人為什麼喜歡哼唧?“唧唧複唧唧，木蘭當戶織不聞機杼聲，惟聞女歎息”這是《木蘭辭》中的開頭二句在我上中學的時候，“唧唧”二字在課本中的解釋是“織機織布時發出的聲音”誰也沒有認為不正确，接下來我們就來聊聊關于人為什麼喜歡哼唧?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

人為什麼喜歡哼唧

“唧唧複唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女歎息。”這是《木蘭辭》中的開頭二句。在我上中學的時候，“唧唧”二字在課本中的解釋是“織機織布時發出的聲音。”誰也沒有認為不正确。

可是，台灣有一個叫作李敖的人在電視上做節目，說中學語文課本上的解釋不對，應該是“歎息聲”。他的依據是唐朝詩人白居易《琵琶行》中有“我聞琵琶已歎息，又聞此語重唧唧。”這裡的“唧唧”即是歎息聲。接着他又說，《木蘭辭》開頭二句說的很明白，“不聞機杼聲，惟聞女歎息。”明明是“不聞機杼聲”，何來織布的聲音呢？一番論證來論證去，讓聽者覺得他的話很有道理。接下來李敖順便又自我誇贊了幾句，說你們讀書都沒有我心細，還能觸類旁通，學問就是這麼一點點兒得來的。我當時也佩服得不得了，覺得李敖不愧能當大學問家，讀起文章來就是與普通人不一樣。

就在十幾天前，上中學的女兒清明節放假回家。翻看女兒的語文課本時，無意中看到有《木蘭辭》這首詩。因為心裡一直記挂着李敖的高論，所以就特别注意了對于“唧唧”的解釋。果然不假，課本中的解釋已經改了，不再是“織布聲”，而是“歎息聲”了。

這讓我一時感慨良多，一方面感慨中學語文課本竟然輕意的改來改去，也不作任何說明；另一方面也感慨李敖的影響力果然廣大。可就在我感慨之時，還沒顧得進一步探究，女兒因為要上學校，就強行把書從我手中抽走了。

現在想起來，我上學時的中學語文課本未必就錯誤，李敖的高論也未必就正确。白居易《琵琶行》中的“唧唧”是歎息聲不假，但不能說“唧唧複唧唧，木蘭當戶織”中的“唧唧”也隻能是歎息聲。“唧唧”是象聲詞，本沒有固定的對象。我說夏天的蛐蛐兒叫聲“唧唧”無不可，我說老鼠夜間打架的聲音“唧唧”無不可，我說小雞覓食的叫聲“唧唧”也無不可。憑什麼說織機織布時發出的聲音不能是“唧唧複唧唧”呢？但僅僅這樣說就隻能是擡杠，并不能辯出個所以然。

要真正能辯論個結果出來，我認為還必須對原詩句作出翻譯，哪個解釋法的翻譯順暢，合情合理，哪個解釋就是正确的。

第一種解釋“織布聲”的翻譯:“‘哐當哐當哐當’，木蘭對着房門在織布。忽然間聽不到織布機的聲音了，隻聽女兒輕輕地歎息聲。”

第二種解釋“歎息聲”的翻譯:“‘唉呀唉呀唉呀’，木蘭對着房門在織布，怎麼聽不見織布機的聲音，隻聽到女兒一聲聲歎息？

讀者覺得哪個解釋更順暢自然呢？我認為還是第一個。原因很簡單，隻有開篇的“唧唧複唧唧”是織布聲，才能自然地引出“木蘭當戶織”的文字；如果開篇就是木蘭的歎息聲，誰又能知道她是在對着窗戶織布呢？這“木蘭當戶織”幾個字就顯得很突兀，像強塞進來的；再者，“唧唧複唧唧”已經是歎息聲了，後面又說“唯聞女歎息”，這樣的文字就重複拖沓，毫無生汽。

下面是我在網上截取的翻譯文字，再請讀者忍受一下“歎息聲”的捌扭和無助吧:

“歎息聲一聲接着一聲，木蘭對着房門織布。聽不見織布機織布梭的聲音，隻聽見木蘭在歎息。

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