女友曰:“體不安”,汝回一句,那要多飲熱水哩!”終不複來;

同事不善,汝為之百端,彼若不能領也;

與老公言,極力而解之,然不能聽也。

此二人不足以通,似曾相識,至有感也。

非苦得一言以解我也,我言皆通捷徑也。

寺師曰:“此事實有徑路,賴有同心。”

義理之理,不如處所。

同心相得,即心自釋,“世事皆可諒”,自覺一世溫柔。

哀心與理異。

恻隐之心,一心也,發憤恻于人,而同心為一術,屏棄自己,絕人目以視,易人視以聽。

雲有一年,初立《天地》雜志蘇青,素所賞好者張愛玲稿。

至期,愛玲亦不寄。蘇子曰:“吾忘之矣。”

青遽求人補之,費周折,得其稿,不廢雜志。

群僚皆憤愛玲之爽約,私不重人,建議暴其事。

然蘇青曰:“一作家稿即其飯碗,豈無故不納稿耶?必有他故纏之,可以解矣。”

後語聞愛玲,實感之。其時誠人生蕪雜,殊不暇草,愛玲歎青有“同理心”之性。

自是之後,不失《天地》一篇之約,而與蘇青為友,當時文士之盛言也。

人誠立于人之隅,析思理感,此難得之道也。

同心近人,朋友最溫。

俞敏洪嘗雲:“昔年負擔入北大,正土氣之弱,後益同心,多識者不易。”

今世常謂“人同心,心同理”,亦無論在生處、在事處,以異心一事,便成異體。

西哲有言:“欲獲其福,必出于我,以入于人。”

我之苦者,常執于自我,不肯立于人隅。

乃者朋友兮以職事郁郁。

問其故,乃是時年中考,與之一級,非級也。甚以為屈,在單為至,率亦至高,臨領如此,難于承受,一備跳槽。

問之曰:“汝職事中也,汝先己事,為先主意?”

“自其事也,君亦不知吾事,其言多非也”。

臣得其實,官不乏人,彼以職習為事,以言為風,久則以君為不敬,雖勤,不買直。

當此之時,臣等誠須與主上易之,立之于闆角,庶事豁然。

“試思汝主之,一員甚努力,不用汝指揮,以節奏從事;而一人知汝所終,依汝向作,二人更何所好?”棄之兮。

不覺颔之。

譬如英特爾總裁演劇時,有一語雲:“不問何往,盡自作工,當以公司自開。”

居官者多不平,是無同心,無權衡。

益己意,多從人視而見人所見。

柳暗花明,冰釋前嫌,地獄天堂,在此一念之轉。非徒舍人,更舍己也。

此非妥也,乃智煉也。

同心使我明一實事:

我所切者未必切,所求者不必求。非慈非愛,非自愛也,生而不已,以至于充。

甚至言性之本心也。

同心出我閉,說之為真深。

何以廣我心?如何生中實同理?

作家寺《言直》說八法,造三部曲。

先是,不甚得已。

既無心于我,而須我以力,視人所見。

如朋友所分,不當思咎,亦不合與己曾相較,汝當從其視而發,見方同食,猶見昨日分手之頃而去也。

觀其為工不如意,悶坐于家,不宜思其厭事,又不當數之,近為之早出晚歸之畫。

同心非我思也,故我在;吾在而我觀也。盡入人境,感而思之。

次收評判之心。

論同心之戮,不問言暴之渠。

同心責己,無思論其事,觀見其實,此而已矣。

非易也,何常不見?何故反出不中之言?

蓋誤以其事混而為一,故内痛苦也。

若分臧否,将有清美。

我常志之:使我情變者,不在彼人之行,在我之解。

卒,試履受之。

同心不獨責其實,又以德其人。

知彼之感,非直寡人之知子也,将以一身應之,而以自言及支體言形見于彼,譬猶鏡也。

即如小說家伊恩麥克尤恩雲:“在性之極,自我之外,更有一人存,即同心之藝也。”

同心非徒相扶,更是一藝。

來日言動,自當加功,以軟肋為甲。

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