“安樂窩”，字面解釋是指安逸舒适的生活處所。這個詞在人生格局上，總是偏向于小我情調，擺不上台面，小資氣息太濃。“安樂窩”在人生格局上确實比《陋室銘》、《愛蓮說》要低得多，但對一個人的生活和思想境界方面是有幫助的，某種程度上說反而更加接地氣、食人間煙火，也不失《陋室銘》胸襟和《愛蓮說》高潔。“安樂窩”貴在自我心淨，安樂于精神，而不是物質，真正體現了快樂的本質。

“安樂窩”典出《宋史》，主人公是邵雍，字堯夫，北宋著名理學家、數學家、道士、詩人，與周敦頤、張載、程颢、程頤并稱“北宋五子”。少年有志，喜刻苦讀書并遊曆天下，并悟到“道在是矣”，而後師從李之才學《河圖》《洛書》與伏羲八卦，學有大成，并著有《皇極經世》《觀物内外篇》《先天圖》《漁樵問對》《伊川擊壤集》《梅花詩》等。曾名其居為“安樂窩”，作有《無名公傳》曰：“所寝之室謂之安樂窩，不求過美，惟求冬暖夏涼。”

邵雍，三十歲那年，舉家從江蘇蘇州遷到河南洛陽居住，從此成了河南人。剛搬到洛陽的頭幾年，因為沒找到合适的謀生路子，全家的生活非常艱苦。他在洛河南邊搭了個草棚，就算是全家人的栖息之處了，每當下雨，滿屋子都是水，雨停了，草棚裡還要滴水半天。到了冬天，草棚裡與外面沒有什麼兩樣，冷得人直發抖。住在附近的人都譏笑他，這哪裡是人住的地方？邵雍卻浪漫地把這草棚之家說成是安樂窩，還題詩一首：

家雖在城阙，蕭瑟似荒郊。

遠去名利窟，自稱安樂窩。

後來，邵雍遇見了從宰相位置上退下來的司馬光，他的才華得到司馬光的賞識，借着司馬光的影響力，又認識了富弼、呂公等文人豪客。在這些“貴人”相助之下，邵雍的名聲在洛陽的文化圈内成為翹楚，為此當上了某位大臣的幕僚。在司馬光等二十位“貴人”的資助下，邵雍購買了洛陽城外原五代節度使安審琦的老宅，一共三十多間房子，他在周圍開辟了一片荒地，溫飽尚可解決，但生活依舊節儉清苦。

生活和近況都得得了一些改善，但邵雍依然苦中作樂，不失過去的本色，就是在日後出了大名也依然如此。邵雍自号“安樂先生”，還親筆把自己的住所題為“安樂窩”，逢人就自我贊美道：“安逸的房子不求有很美的裝修，隻求能冬暖夏涼。”并在他的詩《堯夫何處有》中這樣寫道：“堯夫何處有，一色的天和。夏住長生洞，冬居安樂窩。莺花供放适，風月助吟哦。竊料人間樂，無如我最多。”

《陋室銘》，唐代詩人劉禹錫創作的一篇托物言志骈體銘文。作者借贊美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的意趣。《愛蓮說》是北宋理學家周敦頤創作的一篇散文。這篇文章通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。“安樂窩”的作者邵雍則是保持自知滿足的平和心态，闡述了幸福在于自知、知足，保持平和心态是鍛煉心智、淨化心靈的最佳途徑。

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什麼叫快樂！快樂是人類精神上的一種愉悅，是一種心靈上的滿足，是由内而外感受到的一種非常舒服的感覺。在紙醉金迷、物欲橫流的當下，如何把握住自己？當快樂是把堅忍變為享受，如“安樂窩”式快樂，精神勝于物質，應該是不二選擇，并非阿Q喔！（文／蔡驷讀曆史 圖／源于網絡）

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