有一位網友，在網上吐槽：“我6歲的時候，父親跟母親離婚了。我跟母親生活，從6歲到25歲，隻見過父親一面。父親從來不付撫養費，從來不關心我的生活。現在他老了，要我贍養他，我應該贍養他嗎？”

我回帖說：“孝子不養棄子父，孝子不養下堂母。家有千鐘粟，不養抛家父。家有萬石糧，不養改嫁娘。”

現在有一些人，年輕的時候不管子女，沒有盡到撫養子女的義務。等他們老了，卻理直氣壯要求子女贍養。

一些道貌岸然之輩，站在道德制高點，揮舞着道德大棒，對子女指指點點。筆者見多了這種場景，決定寫一篇文章，讨論一下這個話題。

大家去讀一讀《孝經》，就會發現，孔聖人倡導的孝道是：“教父以義、教母以慈、教兄以友、教弟以恭、教子以孝。”

圖為孔聖人影視形象，圖片來自網絡，感謝原作者。

孔聖人倡導的孝，歸根結底是“權利與義務對等”，并不是要求子女對父母無條件服從。父母想要子女孝順，就必須先盡到父母的責任。你養我小，我養你老。父母想要子女養老，你得先把子女養大了。

再後來，一些儒生曲解孔聖人的意思，把孝道說成是：“父為子綱，父要子死，子不得不死。”

在這樣的語境下，又産生了一個令人作嘔的糟粕：“天下無不是之父母”。

有不少人，年輕的時候不管子女，老了就拿這句“天下無不是之父母”來壓子女，逼子女贍養他。

按照傳統的孝道來講，父母沒有盡到父母的責任，子女可以不贍養父母。舉個例子，父母如果遺棄了子女，或者是把子女賣了，父母就是棄子父和棄子母，就等于是放棄了為人父母的權利。無論子女将來有多大的出息，都可以理直氣壯拒絕贍養父母。

圖為宋真宗影視形象，圖片來自網絡，感謝原作者。

古代的時候，有一個很形容人很富有的形容詞“千鐘粟”。比如宋真宗的勸學篇，就有“書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中有馬多如簇，書中自有顔如玉”的說法。

家有千鐘粟，可謂是富得流油了。即便是如此富有的有，碰到了曾經抛棄自己的父母，也可以不贍養他，這就有了“家有千鐘粟，不養棄子父”的古語。

古代的時候，是男權社會，對女性要求比較嚴苛。女性嫁入夫家，生育了子女，就是子女的高堂大人，或者說是萱堂大人。如果母親改嫁了，就沒資格呆在前夫家的高堂之上，就是下堂母，或者說是改嫁娘。

天要下雨，娘要嫁人。在傳統的文化當中，母親一旦改嫁，就放棄了要求子女贍養的權利。女人一旦再婚，生老病死就應該由再婚夫家負責。改嫁的女人，當了别人的繼母，贍養責任就應該由繼子負責。

古代的時候，一石糧食是一百斤左右。家裡有萬石糧食，就是有一百萬斤左右的糧食。古代有個說法，叫官祿二千石，就是貴族了。比如《三國志》就記載說：“公孫瓒家世二千石”。

圖為公孫瓒影視形象，圖片來自網絡，感謝原作者。

即便是家裡有一百多萬斤糧食，也不需要贍養改嫁的老娘。這就有了“家有萬石糧，不養改嫁娘”的古語。

現在是法治社會，結婚自由，離婚也自由。父母離婚，子女不應該怨恨。子女碰到離異後不在一起生活的父母，要不要盡贍養義務呢？我覺得可以根據一個标準來判斷，就是父母有沒有給撫養費，有沒有關心子女的成長。

父母離異之後，子女随父親生活。母親給了撫養費，或者是有關心子女的成長。等她老了，子女就應該盡贍養義務。

如果母親改嫁之後，不支付子女撫養費，或者對子女的成長不管不顧。等她老了提贍養的話題，子女就可以理直氣壯地對她說：“孝子不養下堂母，家有萬石糧，不養改嫁娘！”

父母離異之後，子女随母親生活。父親給了撫養費，有關心子女成長。等他老了，子女就應該贍養父親。

如果父親不支付子女撫養費，或者對子女成長不管不顧。等他要提贍養問題的時候，子女就理直氣壯對他說：“孝子不養棄家父，家有千鐘粟，不養棄子父！”

最後再說一句：“孔聖人強調的孝道，是先有父義母慈，後有子孝。所謂的天下無不是之父母，跟孔聖人強調的孝道，不是一回事。”

本文參考書目：《孝經》。

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