楊村傩戲的文化範疇

楊村傩戲屬于巫傩文化範疇，巫，是由古代所謂能以舞降神的人；傩，是古代臘月驅逐疫鬼的儀式。由祭祀、辟邪而形成的歌舞及相關的儀軌、形式、信仰就是巫傩文化。傩戲最大的特點就是戴面具，藏族的藏戲、彜族的畢摩、羌族的釋比、東北的薩滿......都是。巫傩文化是一種遠古的原始文化，是中國傳統文化的一個重要組成部分。包括川劇在内的中國所有的傳統戲劇（音樂、鑼鼓、舞蹈）皆緣于巫傩。

楊村傩戲的主要形态

“陽戲”，又叫完願戲。就是因事後許願，事成了卻願信的活動。有四重意義:一是了卻願信；二是酬神娛人；三是祈保一方平安；四是把主家許願、信息傳遞、上天批準、天神庇佑（含靈官鎮台、五虎上将、三聖登殿、出大、二伯公、出醫者、瞎子算命、判官鈎願、二郎或獅子掃蕩）直觀地展示在人們面前，使人深信不疑。加上文昌巡遊、百姓飄香等群體性參與互動的全部過程，遂構成了鄉村民間的狂歡活動。在陽戲演出中，有很多地方就是直接照搬川劇台詞和唱腔。（如：出五虎上将、出醫者）其中不乏勸人和善、教人養生、授人以處事方法，給人以心靈暗示，從而達到平定情緒、安撫心靈、化解矛盾等多重社會功能。通過向天祈福、許願還願等形式，既培養了崇尚信仰的精神，又堅定了未來發展的希望。最為奇特的是，在演出中還有拿神靈開玩笑（例如：和尚為靈官開光） 而做出引人取樂的“趣壇”行為，打破了神靈的威嚴，把諸如靈官、二郎神等視如隔壁鄰居并拿來開涮，本質上起到了以迷信的形式破除迷信的實際效果。

“慶壇戲”，源于壇神崇拜。民間認為：壇神就是各類修行的妖精鬼魂，戰場戰死的兵将和生前是巫師的人的魂魄。這些精靈亦正亦邪，遊走于人們看不見、摸不着的“陰間”，如果招惹了就會帶來災害。還有就是說上古時候的黃帝戰蚩尤，蚩尤死後統陰兵遊蕩于四方作崇，故稱其為“遊司”。民間就要請道士将這些“遊司”收集攏來，安頓下去，帶有招安的意思，為其造旗槍、安營寨、備糧草，并建一座壇城（碓窩、磉墩、篼蔸……..）為其居所。然後抓一隻竈雞子、偷油婆、四腳蛇或五谷雜糧為“緒”，這個“緒”就代表了壇神的精靈，并裝在一個杯子裡，用符咒封上放在碓窩、磉墩、篼篼等做的“壇”裡，就可保一家或一方平安。

慶壇是每一年都要舉行的，屆時就要用雞血、肴馔、紙錢等為之祭祀，以安撫壇神。平時不能對壇神有所亵渎，民間認為如果冒犯了壇神就會帶來嚴重的災禍。于是為了給壇神道歉，也要舉行慶壇儀式，演出慶壇戲。

慶壇時演出有十幾二十折戲，主要有：（1)開啟雷壇;（2）出功曹；（3）土地點盤（壇)；（4)撤壇放兵；先演"拆壇”。掌壇師将石碓（或篼篼）移到法事堂中，将法壇的封條揭去，取出原來壇中的“緒"，放出其中的“壇神”（壇内的兵馬），行祭祀、奠酒等禮儀，獻上雞血、肴馔、紙錢等，讓其享受祭供;(5)靈官鎮壇，出笑和尚，為靈官開光，借助靈官鎮住”壇神”，以防作崇；（6)申文發牒：在神案前焚燒《祭壇文書》；（7）賀壇：主要是演出戲劇，如花燈、戲劇、裸傩......(8）鼓（強迫）茅通：打卦尋找茅人、先強迫後規勸，要求茅人作為人類的替身，将瘟病災蝗帶走；（9)造旗槍，作紙旗、紙槍，為壇神安營紮寨、準備武器；（10)禳星拜鬥：請求天神保佑事主；(11）砍紅傷（山） ，用刀尖穿過左手的皮膚，把半邊牛角卦釘上，前後跑幾圈，再拔刀封口；(12） 攢壇收兵（收遊司）：打卦将所有的神都請到壇中，将新的“緒”放在壇（碓窩、篼篼）中，用符咒封存；(13)送神：将帶有人問瘟病災蝗的茅人用“紙船明燭照天燒”；（14)掃蕩：由二郎或獅子、龍燈巡遊各處，将各種污穢邪崇、幽魂孤鬼掃除千淨，以保平安。

“說裸傩”是一種以巫傩形式勸勵農桑的行為藝術，故又稱之為“送蠶絲”，與其他地方的“春官說春"有異曲同工之妙。其中又分為“大送”和“小送”兩種形式。大送有三人，分别為裸傩、背絲童子、笑頭和尚，均戴面具。裸傩腰間要穿“靠腿子”（川劇的一種服飾），背一個秤杆（又叫打神鞭），童子背一捆蠶絲，笑和尚反穿一件羊皮襖。“小送”則隻有裸傩一人。後來逐漸演變為賀喜說吉利話的說唱藝術。其中裸傩的唱腔被納入了川劇燈調的“神腔”範疇，在川劇折子戲《請長年》中就有運用。

所以巫傩文化最大的社會意義就是通過文化傳承，心理暗示以達到族群的認同、力量的凝聚和社會的穩定和諧。

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