鳳凰于飛孔雀東南飛?——訪青年藝術家解夢偉，今天小編就來聊一聊關于鳳凰于飛孔雀東南飛?接下來我們就一起去研究一下吧!

鳳凰于飛孔雀東南飛

——訪青年藝術家解夢偉

“鳳凰于飛”一詞，出自《詩經•大雅》，原意為鳳與凰在空中相偕而飛，常用來祝福婚姻新人的生活幸福美滿。雲南民族大學藝術學院藝術設計系講師解夢偉所創作的《鳳凰于飛》發簪便帶着這一美好祝福。

“這一銀飾發簪的設計理念與白族的風俗文化有關。”解夢偉介紹，在白族的傳統婚俗禮儀中，女性要佩戴相應的鳳冠頭飾，鳳钗也是不可少的陪嫁用品之一。在中華傳統文化中，鳳凰寓意着吉祥和諧，用于女性飾品由來已久，而大理白族民族圖案中常見的龍鳳紋，更象征着龍鳳呈祥、美滿幸福。

鳳凰于飛-999純銀 21-cm×7-cm×4-cm 2017

自2010年進入雲南民族大學工作，解夢偉得以廣泛接觸到邊地各民族傳統的金屬工藝形式，尤其是白族的金工技藝，讓她對傳統金屬工藝産生了新的看法和認識，“也激發了我的設計思路和創意理念”。在創作《鳳凰于飛》初稿時，解夢偉欲從大理白族的吉祥圖案鳳凰和大鵬金翅鳥的元素中，提煉出鳳凰展翅的造型，為此改了數次圖紙。

1978年被發現的文物“大理國銀鎏金嵌珠金翅鳥”，便是白族的特色性文化符号“大鵬金翅鳥”——梵名“迦樓羅”，為佛教護法神中的“天龍八部”之一，傳說能日食龍三千，能鎮水患。曆史上，佛教一度是南诏大理國的國教，大理人禮敬佛陀，對大鵬金翅鳥的崇拜也由來已久。“因為這一宗教特性，如果随意改動或利用現代設計進行誇張變形的話，勢必會破壞其神聖感和崇高感。”這也給解夢偉的創作帶來了難題。

在咨詢了白族文化的相關專家後，她在創作時弱化了大鵬金翅鳥的形象，又将鳳凰尾部的羽毛圖案與火焰相結合，以更好地體現出“鳳凰浴火”的詩意境界，體現出神鳥的優美高貴與靈動自然，在一定程度上弱化了大鵬金翅鳥獰厲的肅穆感，突出其傳統的吉祥文化寓意，使作品得以獲得更多白族同胞的認同。

在造型之外，到了創作階段，解夢偉在作品設計上又做了三次改動，幾乎每次改動都是因為技術上的實現問題。《鳳凰于飛》發簪是采用0.2毫米的花絲進行手工編織而成的。頭部使用編織纏繞等技法，尾部使用堆壘和盤繞等技法，成型後用焊燒将頭尾和發簪相連。既需要将鳳凰頭部編織出立體感，又需要将頭部與翅膀、钗身焊接，三者的焊接要做到不露痕迹——這不僅需要精準的科學計算，還要精确地控制火候大小。“花絲技藝是金工技藝中最為精細的一種。”解夢偉說：“0.2毫米的銀紙花絲，軟度尤其不好控制，編織纏繞時很容易折斷，焊接時也容易燒斷。”這在操作上比她以往的作品要求更高。

解夢偉

為此，解夢偉特意請教了白族金屬工藝大師寸發标，幫助她完成作品，“寸發标先生對金屬退火制作的火候掌握讓我學習到了很多寶貴經驗”。同時，她參加了國家藝術基金“白族民族民間工藝與當代旅遊産品設計人才培養”滾動資助項目，“項目負責人和老師們，多次組織學員與專家進行溝通探讨，幫我一遍又一遍打磨設計方案，也讓我的設計思路在一次次交流探讨中逐步升華。”

解夢偉自幼喜愛藝術。因父親曾是唐三彩廠的工藝美術師，她從小便受到家庭的熏陶和影響，2003年考入西南大學美術學院開始學習藝術設計專業，2007年又被報送至四川大學攻讀設計學碩士學位。在她的藝術道路上，在對傳統工藝美術理論和實踐、尤其是傳統金屬藝術進行深入研究學習的同時，解夢偉也結合裝飾藝術進行現代設計創新，初步形成了一些設計思路。而在雲南接觸到少數民族的傳統金屬工藝形式後，她也産生了一些新的看法和認識，也注意到産業化引發的原創性等一系列問題。“如何在堅持原創的同時，更進一步将現代設計理念融入傳統工藝，在保留其文化精神意蘊的同時更适應現代生活。”這是解夢偉所追求的方向，好的藝術作品能夠讓大衆在獲得絕佳功能體驗和審美體驗的同時，還能夠思考和品位作品背後的文化意蘊。她說自己目前還稱不上取得了什麼藝術成就，“鳳凰于飛，翙翙其羽”，這一同名發簪隻是一個開始。

（光明網記者賀梓秋采訪整理）

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