文：白馬晉一

哪吒的出生，似乎就是一場預謀。

我們先來看《封神演義》十一回描述，“且言乾元山金光洞太乙真人，因神仙一千五百年犯了殺戒，乃年積月累，天下大亂一場，然後複定。一則姜子牙該斬将封神，成湯天下該滅，周室将興，因此玉虛宮住講道教，太乙真人閑坐洞中，隻聽昆侖山玉虛官白鶴童子持玉劄到山。太乙真人接玉劄，望玉虛官拜罷，白鶴童子曰，姜子牙不久下山，請師叔把靈珠子送下山去。”

這裡的靈珠子，即是後來托胎哪吒的元身。

可以看出，哪吒的降世絕非偶然事件，而是由元始天尊統籌、太乙真人落實的任務，其主旨便是配合姜子牙的封神行動。也就是原著反複強調的，“其乃姜子牙先行官是也”。道理很簡單，姜子牙為闡教二代弟子，封神之戰替他打先鋒的，規格肯定不能太高，人選隻能從三代弟子裡找（譬如楊戬等衆）。否則，輩分上就說不過去，姜子牙也未必指揮得動。基于這種前提，我們可以推知哪吒降世的本質，即是人為意志下形成的“試管嬰兒”。

當然，這個“試管嬰兒”的成型，是極具神話色彩的。

我們如果拆解其生産步驟，大抵可以分成靈魂和肉體兩個層面。在神話世界，靈魂和肉體是可以分開的，譬如封神榜上諸神，便是肉體消滅之後，靈魂前往封神台報道。甚至脫離神話迷霧，在封建時代的風俗裡，也有招魂一說，漢代文學家王逸注釋《楚辭》就曾言，“世間小兒病時或恐其失魂，每使人于室内或室外路旁呼之，謂之叫魂，即招魂施于生者之義”。也就是說，一些已經脫殼的靈魂，可以通過呼喚等手段，讓其回歸于體内，使患者康複。

當然，哪吒肉體層面上的事情，交由殷夫人負責孕育，又因其天生骨骼奇異，較之常人需更多物質滋養，故孕期長達三年半之久。而靈珠子作用，則相當于精神層面的養成，其為先天所化的至寶魂靈。顯然，太乙真人将靈和肉合體之時，便是哪吒降世之日。

更有意思的是，哪吒離奇的降世流程，同《西遊記》裡孫悟空橫空出世，頗有幾分相似。

我們來看孫悟空出生時的場景。

“那座山正當頂上，有一塊仙石。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。内育仙胞。一日迸裂，産一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射沖鬥府。”

這段文字，讀過原著的朋友應該是比較熟悉。粗略一看，孫悟空似乎便是一塊石頭所化，不過細細琢磨，便會發現事實并非這樣。石中仙胞，其實可以分為仙體和胞體兩個部分，仙體為魂，胞體為身。

其中胞體提供者，很有可能便是《西遊記》原著五十八回中，如來佛祖口中四大神猴之一的靈明石猴，其将受精的卵體寄于仙石之中，而仙石便是天然的子宮。當然，若僅于此，悟空隻是一隻尋常的妖猴，這離後來大鬧天宮的實力層次，顯然尚有距離。

而在《西遊記》第七回，對于孫悟空身世，還有一段比較隐晦的文字描寫，“圓陀陀，光灼灼，入火不能焚，入水何曾溺，光明一顆摩尼珠，劍戟刀槍傷不着。也能善，也能惡，眼前善惡憑他作。善時成佛與成仙，惡處披毛并帶角。”

可以看出，悟空仙魂的養成，很有可能來自于文中的摩尼珠。這摩尼珠，可絕非尋常寶物，相傳是佛教的至寶，或為某位佛派先知的舍利子所化。

結合《西遊記》兩段文字，再比對哪吒出生迹象，我們會發現二者之間，存在驚人雷同。

哪吒是凡胎和仙界至寶靈珠子結合，孫悟空呢，則很可能是妖胎和摩尼珠融合。哪吒出生之時，猶如肉球，開化之後，“金光射目”，而悟空出世之際，亦猶如石球，開裂之後，“目運金光”，二者表現也極為吻合，幾乎如出一轍。當然，哪吒和孫悟空一出生便表現出異于常人的能力，便是靈珠子、摩尼珠神力的催化作用。

再反觀哪吒降世，背後主使勢力是以元始天尊為首的所謂正派人士，而哪吒将要行使的任務，便是在封神之戰中發揮急先鋒的作用。同樣，孫悟空的出世，極有可能也帶着一張任務卡，再聯想随後發生的大鬧天宮事件，個中隐約或有牽連。而摩尼珠出處，是佛派無疑。因此，在西遊神話時代，很可能佛教勢力同猴族妖王做了一次隐秘的交易，而悟空的降生，便是這次交易達成的成果。

當然，我們按着哪吒身世脈絡順藤摸瓜，封神和西遊兩個神話時代潛在的關聯，似乎漸漸清晰了起來。也許，這便是一種意外收獲吧。

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