以下文字節選自智圓法師《靈峰蕅益大師選定淨土十要重刻序講記》

【無庸鑽仰，祇麼修行。】

所謂“仰之彌高，鑽之彌堅”，此法門極其高深，然而也不必以分别心去如何地鑽仰，畢竟是不可思議之境，隻要直下念去就可以了。

怎麼修行呢？就是蓦直而去，這樣一句接一句念得清清楚楚，平平實實不雜其他分别念就可以了。這樣念念都是九蓮種子，念念都是成佛真因，念念都是不可思議境界，念念都有佛的光明在心中顯現，念念都在受用佛的果覺。所謂“以果地覺，為因地心”“從果起修”的意思。

所以淨土法門是極其高深的，不用分别心去修，直下念去就可以，修的時候也沒有很複雜，就“南無阿彌陀佛”一句句念得清清楚楚，念下去不加其他的分别，就是這樣心心念念成為成佛的正因，心心念念全都成為不可思議的境界，心心念念都有佛的光明在自己心中出現，心心念念都在受用佛的果覺等等。

——這個叫易行道，這個就是高深法。這個修起來沒有那麼多雜念沒有什麼分别，這樣就跟阿彌陀佛相應的狀态念下去就完事了。

【傥未悟透根源，甯可颛蒙合妙。夫颛蒙念佛至矣極矣，無複加矣。】

這樣的法，隻有上智和下愚最容易成就。上智如馬鳴、龍樹、天親、智者、永明等，他們是大菩薩、大祖師，知道此法就是以法界為體。

就像《要解》所說，“阿彌陀”即是無量光、無量壽，光則橫遍十方，壽則豎窮三際，橫豎交徹即法界體，即以此法界作彌陀名号。這就可見淨土法門就是以法界為體。當然徹悟者們悟透了法的根源，一念佛的時候就是始覺合于本覺，這樣念念相應，最終達到究竟覺而成佛，所以，以念佛為因，成佛為果。

但是，假使沒有悟透根源，甯可颛蒙合妙。“颛蒙”就是颛蒙佛力，“合妙”就是暗合道妙。雖然不是明合，不像開悟的大祖師們已經開了眼，知道法門的妙處在哪裡，念佛的時候是在什麼體上起用，自心又是怎麼跟佛力融通無别。

我們沒有開眼，不知道法門的根源，但就這麼一句一句地念下去，實際冥冥中就契合了道妙，所謂“以果地覺，為因地心”，就是從佛的果覺處下手，直截了當。

隻要沒有懷疑的話，那麼“因心果佛互感應”，雖然自己不知道，但它就在發生不可思議的變化。念來念去，“根身器界潛轉換”，五濁變五清泰，惑業苦的業流變成念念不退直趣無上菩提。以此出現無量相好、無量智慧、無量神通，最終證得跟阿彌陀佛同等的果位，這樣不就是暗合道妙嗎？

雖然你不知道，但你不可能沒有法界心；雖然你不知道，但你心裡不可能沒有緣起理，你直下相信，跟佛心就相合了，這樣契合到了佛的本心，自然就得加持。

而且巧入無生，這不是正入無生。當實證空性時，那是直接就入了，現在雖然沒有正入無生，但這樣念來念去，念到最後就生到了淨土，在無生的國土裡，一切的生頓時就化掉了，很巧妙。

正是由于法門有這樣殊勝的特點，才能夠普攝九法界的衆生，一道速入淨土，速成正覺，可見阿彌陀佛有無上的力用，這叫“方便至極”。

智圓法師《靈峰蕅益大師選定淨土十要重刻序講記》

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