沁色是很多收藏愛好者喜歡用來作為識别古玉的主要依據。

這樣一點沁色都沒有的玉器是不是極為少見？

但是根據我整理推薦給大家的識别方法論：料、型、工、紋、沁，雖然也有很多的老師都有各自的秘籍，鑒别的順序也不盡相同，有說工、紋、料、型、沁的，還有料、工、型、紋、沁的，總之，沁卻是最後一個才會考慮的原因，為何如此？

先要了解何為“沁”？玉器埋入土中，經過一定的年代，受土裡所含其他物質的作用而産生的顔色的變化。

鑒賞家們觀察古玉石，往往要觀察沁色，以此作為斷代的重要依據，了解和掌握玉器沁色的規律對于鑒别玉器非常重要。

我們見到的都是這樣的帶有沁色的玉器

玉器埋在土中發生的變化與埋藏時間和地點有密切關系。

沁色受土質的影響很大，自然沁色是受特定的環境和條件的影響所緻，依據地區的不同，玉的自然沁色也是不同的。

這些天然沁色有的浮于表面，有的深人裂縫處，隻要留心見察，是可以是鑒别的。

多讓大家去看博物館，絕不是看熱鬧，型、紋、沁都是直觀感受很重要的一個方面。

以前專門寫過文章介紹各種沁色的特點，有興趣可以關注，點擊以前的文章，這次不重複寫作，挑一些特點和案例給大家做一個說明。

在鑒賞玉器時，人們習慣于稱黃色的沁為土沁，白色的為水沁，綠色的為銅沁，紫紅色的為血沁，黑色的為水銀沁。

嚴重的沁色對玉質侵蝕較多

但是根據考古研究發現，沁色也并不是那樣變化廣泛。

由于曆代的玉器收藏者都喜歡玉沁，因此出現了許多的仿沁，宋代的仿制就是以沁色作為突破口，曆朝曆代玉器仿古，外表的沁色都是仿古的第一入門階段。

時間久了以後，沁色的仿制也就成為行業内公開的秘密，當然，對外行來說，蒙錢可以，亂真很難，因為太多普及和普通，幾乎造假人都會，玩一段古玉的人也都會認知和識别。

這也是沁色不在鑒定元素中占前列的一個主要原因。

清代的僞古玉一般染成紅色、黃色、褐色、煙色、黑色等，并非天然的沁色，使玉器庸俗化了。

就拿大家最喜歡用沁色說事的紅山文化玉器的沁色來說，因所用玉料的不同，埋藏地點的不同，而有多少或深淺之分。

總的來說類似新疆瑪納斯碧玉、寬甸玉與岫岩玉這三種料，即使在土中埋藏五六千年，其沁色亦較少淺，往往隻在某件玉器外表的局部或原有绺紋有磕缺損傷等處有所表現，更少有被沁色整體遮蓋者。

整體被包裹體覆蓋的紅山文化雙聯環

因此，凡用上述三種玉料制成的“紅山文化玉器，若整件玉器均被鈣化或呈雞骨白色，或有很重很濃的侵蝕色掩蓋者，真實性就有問題。

考古現場中雖然也有如上圖一樣的玉器，但是與出土環境都有着極大的關系，而且數量和種類極少，民間有這一類仿古者，用低廉的材料，長時間用石灰侵泡也可以腐蝕成此類狀态，要看其他細節的綜合因素。

還有一種方法是充分利用玉料的瑕斑做沁

特别是采自河流水中的籽玉，往往在未做玉器前就有天然侵蝕和皮色，一般呈黃、灰或紅褐色，也有一些作品上有白色沁，少數作品上有黑色沁，其情況很似出土玉器上的侵蝕色。

這些皮色在紅山文化琢玉者看來，是玉料毛病，即所謂的瑕斑，在制作玉器前，幾乎都要把它全部去除。

這些玉料在制作前是不帶有任何皮殼的，這是分辨的要點

借用玉料的土沁色做沁的方法

作僞者為使新做玉器有如土中埋藏而形成的自然土沁感，常留下一-些皮色。

因其沁色，無論受沁的天然感、受沁部位還是深淺程度等幾與出土真品玉器同，故鑒定時必須要把兩者嚴格區分。

兩者識别的根本之處是其上的包漿或熟舊感的有無。

凡“紅山文化”玉器留有玉料中的原沁色者，幾乎都可斷定為僞品。

沁色和皮色的分辨要學會辨别

借用古玉的殘件老玉新工作僞

僞作紅山文化玉器，亦見一類所謂的“老玉新工”器，即作僞者用出土的大件或殘破玉器，改做成若幹小件“紅山文化”僞品，且大多在其上琢飾紋飾，以獲取更大的利益。

因這類玉器是用舊玉器改做，其上的局部沁色和包漿等與真品很相似，再加上紋圖略作僞裝，故其真僞一般鑒賞者很難區别。

當然，在鑒定這類作僞玉器時，如能注意紋圖底部及切口處與表面的新舊包漿情況的變化、其形體和工藝細微處是否有真紅山文化玉器的特點，往往會得出正确的結論。

後沁色與原有的皮色是可以分辨出來的

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