最近翻看了一些古代典籍，發現了一個叫《記桃核念珠》的古文，古文内容如下：

得念珠一百八枚,以山桃核為之,圓如小櫻桃。一枚之中,刻羅漢三四尊,或五六尊,立者、坐者、課經者、荷杖者、入定于龛中者、蔭樹趺坐而說法者、環坐指畫論議者、袒跣曲拳、和南而前趨而後侍者,合計之,為數五百。蒲團、竹笠、茶奁、荷策、瓶缽、經卷畢具。又有雲龍風虎,獅象鳥獸,狻猊猿猱錯雜其間。初視之,不甚了了。明窗淨幾,息心谛觀,所刻羅漢,僅如一粟,梵相奇古,或衣文織绮繡,或衣袈裟水田絺褐,而神情風緻,各蕭散于松柏岩石,可謂藝之至矣!

從古文中我們看到古人手中這一串念珠，放在現在可謂是珍品。因為他是一串經過核桃雕刻的念珠，即便是在機器化自動化的今天，我們也難做到對于不同大小的核桃進行不同構思，最後将一百零八枚這樣的核桃，雕刻成不同的羅漢。作者之用心，可謂符合了靜心匠道最佳境界，雖然這篇短文沒有刻核舟記那麼知名，但是對于念珠和手串的愛好者和藏家，推薦可以一度，或者你在其中能領悟到古人對于念珠和手串的用心。

反觀古人對于念珠的用心，看看現在反而我們開口閉口就是提到菩提子，追求各種珍惜菩提子，在包漿保養下功夫的諸多玩家，卻忽略了菩提子有，一草二木三菩提說法，即便是一些叢林中人對佛諺提到的“一草二木三菩提”，也是難解其義。

當然有許多讀者會說，一草”不就說“草菩提”嗎，“二木不就說紅木或者紫檀還有最貴重的黃花梨，三菩提更好解釋，鳳眼、金剛、星月，等菩提家族，可是真的是這樣嗎？如果這樣說出去，大家都不懂的時候，确實還是有人信，但是如果你遇上資深的文化人，那麼你可是被笑掉大牙的，文化這東西，不懂千萬不要裝懂。我們先聊聊一草是啥？

一草

人人相見遞煙壺

手内須拈草子珠

《草珠一串》

還是先由菩提子說起，其實本人入坑菩提子，也有五、六年時間，第一串的菩提子個人一直珍藏，不算十分名貴，卻尚殊勝，是在拉薩小昭寺請回來的，當時也不懂，後來研究了好久，發現是一串金剛菩提，不過是用棉線串起來，不過我一直很喜歡，後來漸漸入手了其他的菩提念珠和手串，期間還自己買過菩提根回來打磨，可後來一深入研究，發現所謂的菩提子和菩提樹沒啥關聯，隻是一個稱謂而已。

在古代一些典籍中，特别是釋門典籍裡面，念珠其實有個說法，就是一草二木三菩提”，其中菩提子排在了第三位，那麼第一位的草是啥呢？

這一草其實在《佛學大辭典》和《佛光大辭典》中有提及，“案菩提子一名川谷，一年生草。所在有之，春生苗，莖高三四尺，葉如黍，開紅白花作穗，夏秋之間結實，圓而色白，有堅殼，如琺琅質。俗用為念佛之數珠，故名菩提子。”想想六祖慧能的菩提詩提到的，菩提本無樹，可不是亂說的，這裡就是其中的一個依據，這一草其實一種植物，叫做川谷，川谷草是啥，其實就是草珠子，它還有許多别稱比如叫亭扣子、汀扣子、五谷子、佛珠子、草菩提等，而拿來做念珠的是它的種子，這川谷草的種植有啥好處呢？首先就是質地夠硬，顆粒小但是密度夠，其次就是成标準的圓形，更重要還有一點，就是将中間草心抽走了，他就是空心的，非常容易就能變成串起來，撥開裡面是白色，在舊時代當時沒有扣子的情況下，許多人家拿它來做扣子，這種草生命力很強大，以為農家都會在屋前屋後種上一些，高度大約一米高，開花結果的時候，遠遠看上去跟玉米的幼苗差不多，可是不是到處都有，現在中華大地，有草珠子分布的地方，隻有東北的吉林、華北的河北和山東、江南的福建、還在中間的湖北、西北的重慶幾個地方比較多。其實還有一種說法，這一草就是薏仁，特别是在“中國植物物種信息數據庫”中，你查找一下，發現薏仁确實有另外一個名字，就是草菩提，

并且在百年前，清朝的八旗子弟，許多人手中都是流行拿着一串草珠子手串，和我們現在人手一串菩提子，是一個樣子，當的人也是拿出來時時盤一下，以此為時尚。而而佛教最早廣泛使用草菩提做手串和念珠，最重要的就是這東西野生，同時好找價格又不高，适合佛教的教義同時，也能夠推廣給普羅大衆，比起那些七寶來說，他更親民和更方便，同時這東西盤舊了包漿後，其光感和手感是尚佳的，在中醫看來，薏仁也有很大的用處，比如本草綱目就有提到，“薏苡人多種之。。。。。。。但可穿作念經數珠，故人亦呼為念珠雲。其根并白色，大如匙柄，糺結而味甘也。而這草珠子也是佛教比較早用來做手串和念珠的材質了。

當然由于古代不是到處都有草珠子，就會出現了二木這說法。

二木

這裡的确是兩種木，可是木的解釋可不是木材，是兩種樹木的果實，這兩種木是啥，第一種是五線菩提樹，也可稱為天台菩提樹，這棵樹我在之前文章就有介紹過，這也是乾隆爺的最愛的菩提樹，由于現在故宮關閉了紫英閣所以要找五線菩提，就得去五台山的了，而五線菩提樹，其實并不是佛經提到的菩提伽耶，他隻是外表接近，但無論果實和葉子，都不是同一個品種，不過因為他相對比較殊勝，所以稱為了一木的說法，

而另外的一木，就是許多讀者忽視的木患子了，或者有些有興趣的愛好者，也知道木患子，可是大部分人對于木患子是啥，是一頭霧水的，其實木患子是根正苗紅的念珠材質，因為佛陀講經說法的時候，就曾經說過《佛說木患子經》，當然這經文有點長，我就簡單說一下，也就是個故事，裡面一個國王老是心神不安，找佛陀問有什麼辦法讓自己靜下來，佛陀就讓他用木患子做的念珠自己去念着數，數的多年慢慢就能靜下來，這國王回去試試，發現還真有效果，就做了許多的木患子給到國民，讓大家都人手一串，自此國泰民安。

木患子啥，其實就古代的一種肥皂類别的植物果實種子，算是最原始的肥皂，所以木患子你拿起來盤，感覺會有點滑滑的，特别是油光油光的亮堂，而這東西其實比較好找，也不是很貴重，也符合了早期佛教的教義，而木患子經可以說是現存最早時候念珠的原始資料了，裡面佛陀還說拿木患子念多少次，如何如何的，你說殊勝不，

看到這裡，大家會感覺有些不對，這木患子算是菩提子嗎？别說在古代來說，真算，證據還是本草綱目，《本草綱目》的記載，又于本草綱目無患子條中，舉出無患子之七種異名，其中之一即稱菩提子。

個人看到這裡，出現了一個疑問，李時珍是不是也是菩提子玩家呢？

三菩提子

說到菩提子要講估計要說好久了，所以這裡也就探讨一下佛教典籍裡面的菩提子，除了木患子和草珠子以外，在《妙臂菩薩所問經》中提到了菩提子，裡面是這樣記載的：菩提子，金剛子，蓮華子，木槵子，及砗磲諸寶等為珠。

菩提子其實是一個泛稱，這裡的菩提子說的是許多把不同植物種子和根莖的一個概念，等于藏地叫格桑花一樣，他不是指一種花，而是在草原上開放的各種花朵，而大家千萬不要以為菩提子和菩提樹扯上什麼關系，真正的菩提樹壓根麼沒辦法做出手串的，因為他的木質接近榕樹，果實接近無花果，根本沒辦法盤，但是菩提樹的葉子，導緻珍貴的藝術品材質，拿來畫畫，寫上心經，做做書簽倒是非常的殊勝的。

還提一下，金剛子可并不是金剛菩提，金剛子這裡說法是金剛部用噜梛羅叉子之數珠，這是佛教講過曆史發展，已經出現了各種嚴密的規矩，比如需要唱誦什麼經典，就對應什麼珠子念珠等延伸出來的，而提到的蓮華子，其實就是我們現在的經常吃的蓮子了。

綜合看到一草二木三菩提，所提出來的各種菩提子概念，是早期佛教發展中，為了使用普羅大衆方便推廣，有因地制宜的制作念珠的一種産物，念珠和手串最後的目的，都是為了大家能夠将心靜下來，讓心思靜下來，去品味“凡草木之花皆有開敷結實之義，以譬萬行之因即有成就佛果之能“。希望你再起轉起念珠時，發下自己的煩惱，靜靜地感悟活在當下

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