2012年10月11日晚7點，瑞典文學院諾貝爾獎評審委員會宣布：2012年度諾貝爾文學獎獲得者為中國作家莫言。莫言成為有史以來首位獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家，填補了中國作家缺席諾貝爾文學獎的百年空白。

在此之前，中國人有着非常深的“諾獎情結”。中文網絡上一直流傳着中國作家與諾貝爾文學獎的故事，如魯迅曾拒絕提名，沈從文和巴金曾獲得提名，日本作家川端康成撿了老舍的漏……總之，中國作為一個文化大國，長期缺席諾貝爾文學獎實在是讓人意難平。

莫言榮獲諾貝爾文學獎之後，立馬成為了熱門人物，一時風頭無雙。但值得注意的是，為中國文學打破“諾貝爾文學獎魔咒”的莫言，卻并未成為魯迅那樣的全民偶像。當時雖然産生了一陣莫言熱，但同時也出現了很多反對和貶低的聲音，甚至有人聯名呼籲瑞典文學院取消授予莫言的諾貝爾文學獎。

莫言為何沒有成為魯迅那樣的全民偶像？究其原因，跟一些人的心态問題有關，也跟莫言本身的創作及立場有關。莫言的創作在一定程度上接續了魯迅的創作道路，莫言本人也曾多次談到魯迅對自己的影響，但他終究沒有成為第二個魯迅。

事實上，在獲得了諾貝爾文學獎之後，莫言的創作依然沒有脫離魯迅的影響，甚至比之前更多地從魯迅的作品中汲取養分。通過閱讀莫言的最新作品《晚熟的人》，我們明顯可以感受到他在向魯迅緻敬。

莫言為何沒能成為全民偶像？莫言如何看待魯迅？莫言從魯迅那裡學了些什麼？莫言的最新作品與魯迅有怎樣的聯系？欲知詳情，且看下文。

莫言是一位非常具有傳奇色彩的作家。他在小學學曆的基礎上開始文學創作，26歲發表短篇小說《春夜雨霏霏》，之後的31年來寫出了11部長篇小說以及幾百部中短篇小說，56歲獲得茅盾文學獎，57歲獲得諾貝爾文學獎。

莫言獲獎之後，一時之間成為了國内最熱門的人物，《紅高粱》《蛙》《生死疲勞》《豐乳肥臀》等代表作掀起熱賣狂潮，形成了超越文學領域的涉及社會各個層面的莫言現象。不過，莫言現象中并非隻有叫好聲和稱贊聲，而是夾雜着許多批評、貶低、反對的聲音。

著名公知陳丹青的說法非常具有代表性，他說：我沒讀過莫言的東西，但我知道莫言得諾貝爾文學獎和他的作品關系不大。

這種說法代表了很大一部分莫言的反對者的心态，他們沒有認真讀過莫言的作品，也不了解諾貝爾文學獎的評獎規則，但就是認為莫言獲獎這件事中存在着“陰謀”。換句話來說就是，我根本不了解莫言和諾獎，但我就是知道莫言獲獎有問題，别問我具體是什麼問題，因為我也不知道。

這種心态無疑是有問題的，有點類似于吃不到葡萄說葡萄酸，又有點類似于見不得自己人受到别人的肯定。除了陳丹青這樣的公知之外，還有不少作家及文學愛好者也懷有類似的心态。

青年作家張一一便公開質疑莫言“賄賂”諾貝爾文學獎評委馬悅然，說馬悅然收了不少好處費。該消息頓時引起轟動，但很快被證實為謠言。張一一是著名青年作家，與韓寒、唐家三少、郭敬明并稱為“四大才子”。

在莫言獲諾獎之前，張一一曾寫信給諾獎評委，聲稱自己的作品完全符合諾獎标準，可以作為十三億中國人的代表接受諾貝爾文學獎。遭到拒絕後，張一一又聲稱與諾獎劃清界限，終生不再參評諾貝爾文學獎。

張一一絕非個例，像他這樣抵制莫言獲獎的人大有人在。古川、夏業良、北風等15人便聯名發表公開信，對瑞典文學院諾獎評委員會授予莫言諾貝爾文學獎表示抗議，要求取消授予莫言諾獎。他們認為，莫言獲諾獎嚴重傷害了他們的民族感情。

這些因心态出現問題而非議莫言的人，他們的行為大都付之一笑即可。不過，因莫言的創作及立場問題引發的批評，卻值得引起注意。

有些人認為，莫言是體制内的作家，近年抄過“講話”，也從不發表悖于官方的意見，他獲獎是因為西方世界對中國的官方文學主示好。但也有人認為，莫言的在作品中塑造了大量醜陋的國人形象，迎合了西方人的心理。

這兩種說法非常矛盾，一個是莫言讨好西方，一個是西方讨好中國，二者不太可能同時成立。兩種說法都被反對者們言之鑿鑿地用在了莫言身上，實在是讓人感到費解。或許，這是因為莫言對待很多問題的立場也像他的小說一樣難懂。

莫言的小說也引發了許多争議，在創作初期，《紅高粱》就因為颠覆傳統和曆史而受到非議。《檀香刑》《豐乳肥臀》《蛙》等作品，更是描寫了許多殘酷的情景，肆意揮灑想象力，甚至流露出了對醜陋、低俗的迷戀。《豐乳肥臀》中的主人公上官金童，更是一位西方神父的野種，最後在西方文化中得到救贖，很多人認為這是在隐喻中國文化。

李建軍教授認為，莫言的小說比喻非常拙劣，冗詞贅句過多，不過是對西方文學的拙劣模仿。孔小彬教授則認為，莫言的小說批判性有餘，深刻性和複雜性不足。

總之，不少專家認為，如果和魯迅相比的話，莫言隻學到了批判，而沒學到深刻與複雜。

對于當代中國作家來說，魯迅是一座難以逾越的高峰，也是大家競相模仿、學習的對象。這不僅因為魯迅具有非凡的文學地位和文學成就，還因為魯迅的思想對中國人具有極為重大的意義。

餘華、張炜、張承志等作家都很喜歡談論魯迅，并且從不掩飾自己對魯迅的敬仰。莫言也不例外。在接受人民網訪談時，莫言曾說：

在衆多作家中，我心理上一直感到魯迅更親近。我覺得魯迅說出了很多我們心裡有，但不知該怎麼說的話。魯迅的小說裡，最重要的是有他自己的看法。有的時候是反向思維……魯迅還有一部分寫知識分子的作品，比如《孤獨者》《在酒樓上》這類小說比《祝福》《藥》似乎更加深刻，是關注自我的，是審視自己的内心的，有那麼點拷問靈魂的意思了。魯迅在如此短暫的創作生涯裡，寫了這麼多作品，還幹了那麼多了不起的事情，隻能用天才來解釋。

莫言的這段話絕非虛言，而是真心的肺腑之言。事實上，莫言從創作之初開始就一直在學習魯迅。莫言對于魯迅的學習是多方面的，從大的方面來說，比如魯迅筆下的經典命題“示衆”“看客”“吃人”“自我忏悔”“拷問靈魂”等等；從小的方面來說，比如《狂人日記》中的狂人、《祝福》中的我、《阿Q正傳》中的阿Q等人物形象。

莫言在《酒國》和《靈藥》中，曾兩次仿照魯迅的短篇名作《藥》，以“吃人”作為重要的切入點。《酒國》中，李一鬥曾說：

昨天夜裡，我又寫了一篇題為《肉孩》的小說。在這篇小說中，我認為我比較純熟地運用了魯迅筆法，把手中的一支筆，變成了一柄鋒利的牛耳尖刀，剝去了華麗的精神文明之皮，露出了殘酷的道德野蠻内核。

不過，莫言并不隻是想模仿與學習魯迅，他真正想做的是在魯迅的基礎上繼續往前走。因此，莫言在講述“吃人”故事的同時，改寫了“吃人”者與“被吃”者之間的人物關系，加入了更多的想象，甚至是殘酷、醜惡的畫面，使故事變得更為奇特，同時也更加暴露現實的種種弊端。

魯迅的偉大之處在于他既有哲人的深刻，又有戰士的勇敢以及醫者的悲憫，并且将這三種截然不同的特質完美地融合在了一起，最終形成了“自我拷問”以及“哀其不幸，怒其不争”的精神内核。莫言的本意是想在魯迅的基礎上再往前走一點，但呈現出來的卻是毫無節制的想象、過于殘酷的畫面、時常混亂的立場，很多時候顯得像是在“和稀泥”。

在《酒國》《豐乳肥臀》《蛙》《生死疲勞》等小說中，莫言對現實的批判、對醜惡的暴露并不在魯迅之下，并且想象更為瑰麗、叙事更為壯觀、場面更為宏大。但是，就深刻性而言，這些作品卻在魯迅之下。

2011年，莫言獲得茅盾文學獎。2012 年，莫言獲得諾貝爾文學獎。在赢得一片叫好聲的同時，莫言也引發了諸多争議。不過，叫好聲也好，貶低聲也罷，他都沒有過多理會。

接連獲得茅盾文學獎和諾貝爾文學獎，莫言并未沾沾自喜、止步不行，而是再次把目光投向了魯迅。在此前的創作中，莫言雖然有意向魯迅學習，但又總是肆意揮灑想象力，不加節制地描寫殘酷、絢麗、魔幻的場面，迫切地融入各種現實生活中的元素，以至于消解了作品的深刻性。

魯迅小說的一大特點是簡短而深刻，樸實無華而意味深長。這其實是一種洗盡鉛華的高境界，可以說是小說創作中的“化境”。莫言雖然聲稱自己是“魯迅的直系傳人”，但應該他太想沿着魯迅的路往前走，不知不覺就偏離了魯迅的道路。在獲得諾獎之後，莫言再次将目光投向了魯迅，并且開始了“回歸”之路。

2012 年，莫言創作出了《左鐮》《地主的眼神》。2017年，莫言又創作了《等待摩西》 《表弟甯賽葉》 《詩人金希普》。2020 年年初，莫言又接連創作出了《晚熟的人》《賊指花》《火把與口哨》《紅唇綠嘴》4部小說，并将獲諾獎後的小說集結為《晚熟的人》進行出版。

《晚熟的人》是莫言學習魯迅的成果，也是莫言的一次自我突破。《晚熟的人》和莫言之前的作品有很大不同，它是一次熟悉的故鄉之行，直接繼承了魯迅的著名小說《故鄉》。看似輕描淡寫卻惟妙惟肖地描繪出了人物的特點，三言兩語便展現了時光流轉的滄桑。

如《等待摩西》以主人公三次回鄉的所見所聞作為故事的主體結構，勾勒出了柳衛東的不同人生階段的命運。這幾乎完全沿用了由魯迅在《祝福》《故鄉》中開創的叙事模式，在精神内核以及思想深度方面也較為接近。除《等待摩西》之外，《晚熟的人》中的其它作品也大都是這樣。

在細節方面，《晚熟的人》也有許多模仿、學習以及緻敬魯迅之處。《等待摩西》中描寫馬秀美時，莫言明顯在模仿魯迅《祝福》中對祥林嫂的描寫。《紅唇與綠嘴》的開頭 “老父病重，我由京返鄉陪護”，和魯迅《故鄉》的開頭非常相似。《鬥士》中“我”含含糊糊說“這怎麼說呢……應該……都偉大吧……”，這無疑是在仿照《祝福》中魯迅回答祥林嫂問題時的狀态。

當然，除了仿照、緻敬魯迅之外，莫言在還結合當今的時代特點做了一些突破。魯迅在他所處的時代是一個覺醒者與啟蒙者，但莫言所處的時代已經不再是那樣，因此莫言雖然沿用了魯迅開創的叙事模式，但在内涵方面又進行了擴展。

以《晚熟的人》為例，作者莫言并不是晚熟的人，蔣二等留在鄉下的人才是。莫言在自己的作品中将《故鄉》中的魯迅與閏土的關系進行對換，為的是更好地展現新時代故鄉人物的特點，挖掘當今時代的“國民性”問題，同時也更好地像魯迅一樣審視自己的内心世界。

總之，莫言的最新作品脫下了魔幻外衣，對準鄉村生活最普通的群體，不再像之前那樣盯着陰暗面、殘酷面來寫，而是真誠自然地書寫真實的小人物，并像魯迅一樣深刻挖掘國民性問題，觸及人性的最深處。

結語:

“晚熟”是莫言對當代中國人精神狀态的一種判斷，與魯迅當年指出的“愚昧”“自欺欺人”“精神勝利”有異曲同工之妙。與“晚熟”相并列的概念，還有“早熟”“早衰”“熟過頭”。

《晚熟的人》中有些人物明顯熟過了頭，他們的行為既不符合傳統倫理，也不符合現代精神，但卻過得格外自在，仿佛一粒粒蒸不熟、煮不爛的銅豌豆。但他們其實失去了自我，隻是體制化的産物。

無論是早熟，還是晚熟、早衰，背後的原因都非常複雜，涉及到傳統文化、家庭狀況、社會現實、階層演化等問題。對于當代的中國人來說，莫言的《晚熟的人》無疑具有極大的啟示意義，有助于讀者的精神健康成長。畢竟很多人到了二三十歲後，極為缺乏精神成長，有的隻是肉體的衰老。

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