李商隐經典詩詞格律?作者：王鐘的“母愛無所報，人生更何求”一首題為《送母回鄉》的古體詩，在各大網站和詩詞讀本上廣為傳播，并被署名為唐代詩人李商隐所作然而，據考證，其真實作者實際上是當代詩人寓真令人尴尬的是，這首署名以訛傳訛的詩不僅入選了大量少年兒童詩詞讀本，甚至被冠以“小學必背”進入各種音視頻課程加以販售，今天小編就來說說關于李商隐經典詩詞格律?下面更多詳細答案一起來看看吧!

李商隐經典詩詞格律

作者：王鐘的

“母愛無所報，人生更何求。”一首題為《送母回鄉》的古體詩，在各大網站和詩詞讀本上廣為傳播，并被署名為唐代詩人李商隐所作。然而，據考證，其真實作者實際上是當代詩人寓真。令人尴尬的是，這首署名以訛傳訛的詩不僅入選了大量少年兒童詩詞讀本，甚至被冠以“小學必背”進入各種音視頻課程加以販售。

熟悉李商隐詩歌的人，就算沒有經過認真考證，大概也會對這首詩的語言産生疑窦。李商隐的作品精巧華麗，擅長用典，善于描寫和表現細微的感情。例如其代表作之一《錦瑟》：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”但是，這首《送母回鄉》的風格屬于直抒胸臆，與李商隐的創作風格截然不同。

當然，僅以創作風格判定《送母回鄉》不是李商隐所作還不充分。質疑者通過曾刊發于《人民日報》的一篇文章，以及寓真詩集中的選錄，證實了這首詩是當代詩人寓真所作。對于正在接受教育的中小學生來說，如果學習了這首署名“李商隐”的詩，無疑給他們留下嚴肅的知識謬誤——無論對認識李商隐真實的創作風格，還是深刻精準地體會唐詩文化，都是令人難以接受的。

這種張冠李戴的錯誤并非個例。比如，網絡上流傳的許多冠名為倉央嘉措的情詩，就有不少是現代人的作品。比如那句“那一世轉山轉水轉佛塔啊，不為修來生隻為途中與你相見”，實際上是歌手朱哲琴演唱的《信徒》的歌詞，詞曲作者是著名作曲家何訓田。就連《倉央嘉措詩傳》也承認：何訓田《信徒》的修辭之複雜、意境之優美、文字之洗練，在“倉央嘉措情歌”中完全找不到一丁點兒影子。

在傳播的傳統年代，經典文本通過教材、大衆傳媒等介質，得到解讀、分析和擴散，從而為公衆所熟知。随着互聯網文化深入大衆，出現了一種新的逆向傳播現象：一些教材和媒體在互聯網上尋找素材，有的教師不加辨别地從網絡上搜集教輔資料，一份形式精美但内容經不起推敲的教學PPT就完成了。互聯網上的内容泥沙俱下，不少所謂名家名作都是以訛傳訛之作。

少年兒童處于求知欲的旺盛期和學習記憶能力最強的階段，年少時背誦的詩詞，往往會留下終身記憶。基礎教育階段積累的知識，同樣會影響一生的眼界和見識。因此，如果向少年兒童傳輸的知識本身就是錯誤的，其危害不容小觑。尤其是對于經典教育來說，隻有堅決地維護經典的純正性，才能原汁原味地繼承和傳揚中華優秀傳統文化。任何對經典文本的篡改，都是對文化先人的诋毀。

也許在短時間内肅清網絡上流傳的錯誤信息存在一定困難，但對于教育工作者來說，仔細甄别網絡信息的真僞，是他們不容推卻的責任。無論是教案制作還是作業設計，教育工作者都要本着正本清源的理念，從權威渠道搜集資料。在互聯網教育如火如荼發展的當下，教育工作者更要清醒地認識到互聯網傳播的弱點與缺陷，有意識地提高分辨能力，而不是把網絡内容拿來就用。

當然，如果沒有媒體的助推，如此牽強附會、張冠李戴的錯誤不至于擴散，贻誤更大範圍的受衆。因此，媒體從業者也要形成警惕意識，在轉載和引用經典文本時注意使用權威信息源，而不是人雲亦雲，機械地“複制粘貼”。傳播者多一分謹慎，就能避免在更多人的心裡播下謬誤的種子，阻斷恣意生長的錯誤枝芽。

總而言之，對待經典文化的傳播與教育，每個人都要保持慎重之心。這不僅是對傳統文化和文化先人應有的尊重和敬畏，也是對下一代教育必須的嚴肅與認真。為經典之路清除雜質，才能更好地延續傳統，也才能創造未來文化的繁榮。（王鐘的）

來源： 光明網-時評頻道

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