北京日報 | 記者 鄧偉 作者 譚烈飛

城市鐘鼓樓的起源，可上溯至秦漢時的谯門、谯樓、鼓角樓等建築。宋代《營造法式》有“鼓鐘雙阙，城之定制”之說。自金元始，宮城内的鐘鼓樓又稱文武樓，文樓鼓樓居左東，武樓鐘樓居右西。明清兩代發展為呈一條直線南北縱列。

由于主要起報警和報時作用，鐘鼓樓多設置在城市中心，坐北朝南，後逐漸演化為中國古代宮殿和城市中專門的報時建築，輔以較為精準的計時器具，當仁不讓地成為封建社會統治階級除天文曆法外的又一權力——“管理時間的權力”的重要象征。北京的鐘鼓樓經曆了元、明、清三代，為全城的報時中心，潛藏其間的衆多數字，說來饒有趣味。

清末的鼓樓英國攝影師唐納德·曼尼拍攝

報時的108響

鐘鼓樓是如何為古都北京報時的呢？據《大清會典》卷七十九記載：鐘鼓樓專司更籌，清朝時隸屬銮儀衛管轄。“神武門外鐘鼓樓，設更鼓晨鐘，每夜派校尉承值。”古代把每夜劃為五更（更，是計時單位，每更等于一個時辰，也就是現在的兩個小時），即：黃昏戌時曰定更，又曰起更；亥時曰二更；夜半子時曰三更；雞鳴醜時曰四更；平旦寅時曰亮更，即天明之意。定更及亮更，皆先擊鼓後撞鐘；其二至四更，則隻撞鐘不擊鼓。傳說，鼓之擊法是“緊十八，慢十八，不緊不慢又十八”，如此反複兩遍，共計108響。

鐘樓撞鐘與鼓相同。每晚起更，司鼓校尉以“對燈”為号，鐘聲響，城門關，交通斷，叫“淨街”。這時，皇宮乃至京城大街小巷的更夫，手持銅鑼、梆子和護身用的器具，開始上夜，以報時和守衛京城的安全。關于彼時鐘樓撞鐘報時，乾隆皇帝在《禦制重建鐘樓碑記》上有過形象描述：“當午夜嚴更，九衢啟曙，景鐘發聲，與宮壺之刻漏，周廬之鈴柝，疾徐相應。清宵氣肅，輕飙遠揚，都城内外十有餘裡，莫不聳聽。”

擊鼓撞鐘為何定為108響呢？原來古人以108代表一年。明朝郎瑛《七修類稿》卷四中解釋：扣108者，一歲之意也。蓋年有12月，二十四節氣，七十二候（古代以五日為一候，積六候為月，故一年有七十二候），合為108，象征着一年輪回，天長地久。

108這個數字還有另一重解釋。道教中有36天罡和72地煞之說，陰陽衍生萬物，組成一個無窮盡的世界，天上有36天罡星和72地煞星之說，108就代表108星宿。在中國的文化傳統中，認為108代表圓滿，不少建築中也常出現108這個數字。比如北京天壇的圜丘壇最下層欄闆有108塊，祈年殿每層有石欄柱108根。

鐘樓近照 本報記者鄧偉攝

鼓樓的25面鼓

如果追溯鼓的曆史，在四川新繁出土的漢代畫像磚《市場圖》中，市場中央的市樓上懸大鼓，隻有一面，以鼓聲作為市場開放和關閉的信号。這算是早期城市中的鼓樓形象。在北魏都城平城已設有鼓樓，郦道元《水經注》記：“北魏神瑞三年，平城内建白樓，樓甚高竦……後置大鼓于其上……”

而鼓樓中如何設置鼓，卻無從可考，特别是作為都城的鼓樓其功能和作用顯然與州縣的鼓樓沒有可比性，應該說都城的鼓樓是與國家的功能與作用密不可分的，而同樣位于古都的北京鼓樓與西安鼓樓具有某種傳承關系。西安鼓樓設鼓24面，鼓上面分别寫的是24個節氣，也就是說24面鼓對應的乃是一年的24個節氣。北京的鼓樓原有更鼓25面，其中，大鼓1面，小鼓24面，這也就很好理解了，1面大鼓代表的是一年，24面小鼓代表的是一年的24個節氣。但是，二十四節氣與時間又是什麼關系呢？唐初《戊寅元曆》最後附錄的“二十四節氣日出入時刻表”中，給出了各氣晝、夜漏刻的長度以及相應的更點數。也就是說，所報的十二時辰，是根據二十四節氣的變化而變化，也就說，定更的時間随着節氣的變化而變化。這也體現着中國古代農耕文明的特點。

再有，一些文獻也有，宋代以後把十二時辰中每個時辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、醜初、醜正……依次下去，同現在一天24小時的概念是一緻的。

鼓樓近照 本報記者鄧偉攝

75和69級台階

75、69，分别是北京鐘樓和鼓樓内的石階級數。

北京的鐘鼓樓樓梯深長，由一層登上二層的樓梯都要連續直上60級。鐘樓右拐再上15級；鼓樓右拐再上9級才能到達。各種說法太多了，其中，直的都是60級，這些容易解釋：中國古代的幹支紀年中，60為一個輪回，在農曆中，有六十甲子的概念，以天幹與地支兩者經一定的組合方式搭配成六十對，為一個周期。

從鼓樓的69級台階來看，就“6”和“9”還有解釋，9是最大的陽數，我們在北京看到的最為普遍，常常被皇帝所獨享。而6，則是陰數中的代表。陰數是從10到2的逆數，所以6是陰數的最中位。60年一輪回，9代表九五至尊、至高無上。無論怎麼解讀鼓樓内69級台階，都足以體會其不同凡響的地位。

鐘樓的75級台階也頗有講究。從數字上看“7”一直被認為是極其重要的數字，月亮的運轉周期是28天，以7天為一個階段，一周有7天。7和5都是陽數，在中國傳統文化裡，“7”其實是陰陽與五行之和，這是儒家所謂的“和”狀态，也是道家所謂的“道”與“氣”，都與“善”“美”有着密切關系。“5”在《說文》中解釋：陰陽在天地間交午也。5表示水、火、木、金、土五種物質。

其實在建築上，更多的是由建築體的構造、高度、進深所決定，也不排除，這些數字完全依附于建築本身的要求，在規劃之初并沒有那麼多講究，後人附會的成分也會有的。

“九門八點一口鐘”

“九門八點一口鐘”是老北京的一句俗語，說的是北京内城的九個城門啟閉，都要按照鐘樓的鐘聲，每晚“定更”時關閉，至“亮更”時開啟。按老規矩，這九個城門，都懸挂一個報鐘點的響器，當聽到鐘鼓樓“定更”和“亮更”的鐘鼓時，各城門就打點（“點”是一種響器，扁形，中間束腰，一端有圓孔），關閉或開啟城門。可是到了後來，就演變成了北京城有八個城門挂着“點”打點，崇文門卻不打“點”，而是挂着一口“城鐘”，因此也就留下了“九門八點一口鐘”的俗語。

崇文門為什麼敲鐘，不打點呢？說法有很多。相傳明代劉伯溫修完北京城以後，發現有龍作怪引發洪水，他借用法力将惡龍鎮壓于崇文門，而且告知隻有待崇文門打點才可将其放出。自此後，崇文門就改成敲鐘，不再打點了，這條惡龍便再無機會為禍人間。雖系傳說，但崇文門确實有過一段不打點隻敲鐘的曆史。

另有一說。當時在内城九門中，唯獨崇文門與其他八座城門的啟閉時間不同，因為它是監管收稅的城門。明清兩代，京師稅務衙門就設在崇文門外路東。所以，這個城門的啟閉号令與其他八個城門不同，也許隻敲鐘，不打點，才形成了“九門八點一口鐘”這句俗語。

還有說在這九座城門中，當年九門提督府設在崇文門，所以崇文門要統領其他八門，為了區分，将崇文門上的點換成了鐘，每當鐘鼓樓報時，到了關門的時間，崇文門敲鐘，其他八門跟着打點，這才有了“九門八點一口鐘”的說法。其實，明代的九門提督由宦官擔任，叫提督九門内官，主要負責看守皇宮，之後開始奉守京城大門。清代九門提督全稱提督九門步軍巡捕五營統領，是清朝的駐京武官，設立于康熙十三年（1674年），是負責北京内城九座城門（正陽門、崇文門、宣武門、安定門、德勝門、東直門、西直門、朝陽門、阜成門）内外的守衛和門禁，雍正七年（1729年），官署定名為“步軍統領衙門”，十二年（1734年），在宣武門内京畿道正式建立衙署，九年後遷至北城帽兒胡同，要說這衙門與崇文門是沒有關系的。

也有史料提到，明成祖朱棣在北京設都以後，常常因為自己在東南方——朱元璋建都的南京奪取建文帝皇位後心生不安，故而在東南方的城門挂一口鐘，也有警鐘長鳴之意。

鐘鼓樓作為北京中軸線的北起點，是近700年古代都城功能性的代表性建築形式，集建築文化、禮儀文化、皇家文化、市民文化于一身，在中軸線文化中有着極其重要的地位與影響。希望這般對鐘鼓樓的研究與解讀，能成為中軸線申遺的組成部分。

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