1982年有一部名為《最後的獨角獸》的動畫片上映，講述的是一隻傳說中的獨角獸和人類的故事，它是根據同名的魔幻小說所改編的，而這部小說的作者彼得·S·畢格也是将《指環王》從小說改編為劇本的大牛編劇。

在人們的印象中，獨角獸是一種西方文化中美麗的神獸，在各類奇幻文學中總是少不了它的身影：它聖潔而高貴，有時靜若處子藏于密林深處，有時動如脫兔敏捷如風，喜歡親近純潔的少女。其實，較少有人知道的是，在傳統的東方文化中也有“獨角獸”的一席之地，隻不過我們曾經稱呼它為白澤、䑏疏、獬豸……

那麼東西方的獨角獸有什麼異同，中國獨角獸是何等模樣，有着什麼樣的文化含義？這就是我們要介紹的内容。

公元前公元前4世紀，古希臘一位名叫克特西阿斯（Ctesias）的醫生/曆史學家首次将這種奇妙的生物記錄在自己的著作《印度》中：“在印度有一種野驢，身體是白色的，頭是暗紅色的，眼睛是深藍色的，前額長着一隻大約1.5英尺長的角，角的根部是純白色的，尖端是鮮紅色的，中間部分是黑色的。”

作為曆史學家中醫術最好的存在，克特西阿斯一下子就留意到“野驢角”的藥用價值：“角磨制的粉末可以解毒。……他們說，使用這種角做的杯子，可以預防或治療羊角風，也可以防毒、解毒。”

事實上，所謂的“他們”不過是一些誇誇其談的旅行者，但西方人民選擇了“甯可信其有”。幾百年後，公元1世紀時期的古羅馬百科全書作家普林尼在自己的《自然史》中這樣描寫獨角獸：“那是一種有着暴脾氣的兇猛野獸，身體像馬，頭像鹿，腳像大象，尾巴像野豬，吼聲低沉有力，額頭上長着黑色的角，約兩尺長”。從中，我們可以清楚地看到獨角獸的形象已經越傳越離譜了。

到了中世紀，宗教統治一切，《舊約》吸納了獨角獸的角色，首次賦予它神聖的模樣，後來人們都相信它“用角在有毒的泉水中畫十字，能淨化泉水，拯救動物”； “它的角可以刺破一切它攻擊的東西，就算跟大象搏鬥，也可以刺穿大象的肚子。它是如此強壯，獵人是不可能抓住它的，除非誘騙……”經曆了宗教的認證，皇室貴族的追捧，文人墨客的演繹，西方獨角獸終于完成了從“印度野驢”到美麗聖物的洗白過程。

中國文化源遠流長，神鬼志怪之類也十分豐富，在我國流傳至今的記載中，多的是不同形态的獨角獸，隻不過它們名字不同，樣貌不同，具備的能力也千奇百怪，比如古代神話中地位格外崇高的白澤，據說是“能言，達于萬物之情”，也就是說上知天文，下知地理，還能說人話。傳說黃帝命他寫了本世間妖怪圖鑒——《白澤圖》，在書中它自己的形象是“羊有一角當頂上，龍也，殺之震死”，即身體像羊，有獨角，是龍所變成的。

此外，《山海經》中的䑏疏（quán shū）也是一種獨角獸，書中記載它“狀如馬，一角有錯”；

在《西遊記》中，真假美猴王曾經找地藏菩薩幫忙，因為他的坐下有能辨世間萬物、善聽人心的谛聽，這位神獸具虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾和麒麟足；

除了以上的，還有那隻進不出的貔貅，它身形像虎豹，首尾如龍，頭生一角并後仰……

除此之外，最著名的就是獬豸了，這也是最能代表中國司法精神的神獸。東漢楊孚在《異物志》記載：“東北荒中有獸，名獬豸，一角，性忠，見人鬥，則觸不直者；聞人論，則咋 (ze，咬、啃的意思) 不正者。”傳說我國司法鼻祖臯陶“治獄，其罪疑者，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸”，遇到疑案難決，他就放出獬豸，讓它來決斷是非，還真是個省事兒的辦法。

魏晉畫像石《臯陶治獄圖》 左側為嫌犯，右側則是臯陶和獬豸

故宮中的銅獬豸

正因如此，從先秦時楚王就以它為靈感缪斯，給監察和司法官員們設計了衣冠，并沿着秦漢隋唐明清一代代流傳了下來。

“法冠，一名獬豸冠，鐵為柱，其上施珠兩枚，為獬豸角形。法官服之。”這種冠模拟了獬豸的角，專門給法官佩戴。

明代監察禦史房可壯夫人坐相，其诰命禮服身上清晰可見獬豸圖案

曆史上的獬豸身形雖有牛羊鹿的差異，不變的就是那個獨角。而且，光管人間的事不夠，在漢晉時期，它還被制成鎮墓獸，管地下的事，保護墓主人的安甯。

漢代木雕彩繪獬豸，呈低頭向前沖撞的樣子，形似鬥牛

魏晉青銅獬豸，出土于現甘肅酒泉，獨角帶刺，形似猛獸

北魏獨角鎮墓獸

西方貴族曾為獨角獸的螺旋角而瘋狂，重金求購，不過買到的都是可憐的替罪羊——一角鲸的長牙。在利益的趨勢下，中世紀的一角鲸曾經遭遇各種圍追堵截，數量銳減，一如東方的犀牛。好在東方獨角獸隻活在書本中，存在于人們的腦海裡，國人隻是通過各種藝術形式描繪着自己心中的獨角獸，沒有買賣沒有殺害。

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