做善人，行善事，以善為因，不問結果，結果會自然而然地随行而來。

而這結果，是福氣，福報，是子女安康，事業順利，家庭穩健。

這是我通讀度陰山講解的袁了凡所著的《了凡四訓》後得到的認識。

袁了凡，明代著名的思想家，袁了凡這人很有意思，他的名字最初并不是這個，這個名字是他一改再改的結果。

最初他名表，後來又改名黃。

改到叫了凡這個名字，還有個故事。

某一日，袁了凡在慈雲寺偶遇了一位，自稱得北宋邵雍先生皇極數真傳的孔姓老人，老人善蔔，他運用占蔔之術，把袁了凡以後要經曆的人生，包括科舉考試的名次、仕途的發展，都一一事無巨細地，用占蔔的方式給袁了凡推算了出來。

老人推算的事情經過實證，沒有出現過一次錯誤，這不免讓袁了凡開始深信人有命數、運數，相信東漢大儒王充所說的：“每個人都有屬于自己的命運，從出生那一刻就已注定，你想改變，根本不可能。”

他也開始認為，我們沒有必要和命争，和天鬥，甚至不努力都無所謂，反正我們以後要遇見的人，經曆的事，人生是受苦，還是享福，都在我們出生的時候被上天确定下來，不會有所改變了。

也因此袁了凡對什麼都開始看淡。

是呀，人生是因為未知，因為充滿了不确定性，充滿了挑戰，我們才覺得人生有無限的可能，才覺得生而為人還是有意思。

現在，無論我們會遇到誰，要經曆什麼事，早就被命運安排得妥妥當當的了，既然都安排好了，還争什麼，努力什麼？

這固化的人生還有什麼意思呢？

沒有意思，了無生趣。

可是如果人生是如孔姓老人所說，如王充所說，是早就已經被固定下來的，就真的沒有了改變的可能了嗎？

窮人就永遠是窮人，沒有了改變的可能了嗎？

如果是，生兒為窮人的人該有多麼可悲？

不是，人生有改變的可能。

任何人的人生都沒有被所謂的命運固化下來。

我們的命運是牢牢掌控在我們自己手裡的，生而為窮人的人不會永遠是窮人，我們可以逆天改命。

也就是，我們的命由己，不由天！

而讓袁了凡産生這種認識的，或說改變他思維，心存改名之想的，是一位得道高僧。

1569年，袁了凡去栖霞山拜訪雲谷禅師，他們兩個人在一間禅房裡整整靜坐了三天三夜，袁了凡，都沒有産生過一個妄念，這讓雲谷禅師很是佩服，他說：“人之所以不能夠成為聖人，隻因有妄念在心中不斷地糾纏，你靜坐三天，不曾見你産生一個妄念，這是什麼緣故呢？”

袁了凡對雲谷禅師沒有隐瞞，不但說了孔姓老人給自己算命之事，還說，“我何時得意，何時失意，何時生，何時死，都成定數，無法改變，即使我有妄念，那也沒有什麼可以想的了。”

袁了凡說這話時的表情，作為後人，我們是看不到了，但試想一下，應該大抵就是那種，感覺人生了無情趣，過一天算一天的無聊模樣吧？

而雲谷禅師聽了袁了凡的話，不禁大笑了起來，他說：“我以為你是豪傑，誰承想，你原來是庸庸碌碌的凡夫俗子。”

這話有點傷人，說的也有些無厘頭，但袁了凡沒有惱，他隻是趕緊問禅師為何如此說？

袁了凡問了，雲谷禅師便回答他，隻聽雲谷禅師說：“人不可能沒有妄想之心，于是終究被天地束縛，怎麼能沒有定數呢？但隻有凡夫俗子有定數；極善的人，定數本就無法拘束他；極惡的人，定數也仍然無法拘束他。你二十年來的人生都被孔先生算定，沒有一絲一毫地更動，豈不是一個凡夫俗子？”

話說回來，袁了凡這個人悟性極高，聽雲谷禅師如此說，他就趕緊問禅師：“人可以逃脫命運的安排嗎？”

“命由我作，福自己作。”雲谷禅師的話雖振聾發聩，但也令人不解，道德仁義好說，富貴怎麼得？

“一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。”禅師用六祖慧能的話回答了袁了凡。

方寸就是我們的心，也就是，心安就是福田。

也就是多做善事，多行善果，福報善果自然而然會來。

那什麼是善呢？看《了凡四訓》之前，我聽有人說，善就是慈悲，就是對萬事萬物的悲憫；善就是願意舍棄，舍棄自己的錢财，甚至身體，去幫助需要幫助的人。

這是善良，毋庸置疑的善良，《了凡四訓》裡也是這麼說的，度陰山解讀什麼是行善？說的就是，知道他人的不易，以悲憫心去對待，就是大善。

但寫到這裡，我不禁停了下來，行善積德，是我們誰能明白的道理，可當今這個社會，我們還能行善嗎？

善良就一定能結善果嗎？

太多的負面新聞，讓我們看到了人性的不堪。

但我又不禁想，如果這個世界人類沒有了善良，會是怎樣的呢？

是人與人之間的相處如履薄冰，還是人與人之間，甚至是至親之間，都沒有了信任？

不敢想，想想都害怕。

沒有了善良的世界呀，即使是晴天，也污濁如連綿的陰天。

所以，這個世界還是需要善良的，那現在這個社會，怎麼行善呢？

是《了凡四訓》的回答：“行善莫懼人言”，是度陰山解讀的：舍去貪念、敬重尊長、愛惜物命。

是從小事做起。

而袁了凡呢，他因為雲谷禅師的一席話，茅塞頓開，改名了凡，不想和凡人一樣。

多做善事後，他的命運真的掌握在了自己手裡，不僅破了孔老先生推斷的仕途發展，還在孔老先生斷定他無子後，生了兒子。也便有了我們今天看到的，他為教育兒子所寫的《了凡四訓》。

《了凡四訓》寫的很好，可它是文言文，很多人都看不懂，為了讓人能看懂、看明白《了凡四訓》，知名的曆史文化作家度陰山對此書的文言文進行了翻譯，并做了翔實的剖解。

也就是我們現在能看到‘度陰山講《了凡四訓》’這本書。

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