【原文】
能脫俗便是奇，作意尚奇者，不為奇而為異；不合污便是清，絕俗求清者，不為清而為激。
【譯文】
思想超越一般的人就是奇人，那種故意标新立異的人并非奇人而是怪異；不肯跟人同流合污就算清高，可是為了表示自己清高而和世人斷絕來往，那并不是清高而是偏激。
【賞析】
當一種新的思潮湧現時，人們對不破不立的觀點很欣賞，行動上往往有時有過之而無不及。錢玄同當年便有奇異之趣，文化要革新，不但古文改成白話文，最好漢字也要拉丁化。為了表示敢對自己的怪論負責，錢老幹脆用名“金心異”。半個多世紀後，計算機錄入技術初興，有人又高呼漢字不行，不适合往計算機裡邊輸，為适應信息化，再倡漢字拉丁化，真是清論高論奇論怪論。結果如何呢?南陽出了個王永民，把漢字編排得井然有序，鍵盤錄入比英文還快，怪論自此消失。
【例解】
漢文帝的生活十分節儉，他當皇帝23年，宮室、園林、狗馬、服飾和禦用器具都沒有什麼增加。有一次，他曾打算建造一個露台（涼台），經工匠一算，要花費黃金100斤，相當于當時19戶中等百姓的家産。文帝自覺過于奢侈，于是決定不建。文帝自己經常穿的是粗糙的絲綢衣服，就連他寵愛的慎夫人，衣服長度也不能拖到地面。他用的帏帳也沒有繡花。文帝以忠厚淳樸為天下作出了榜樣。
文帝反對厚葬，要求薄葬，認為厚葬勞民傷财。他在為自己建造陵墓灞陵時，都用瓦器，不準用金、銀、銅、錫等貴重的金屬作裝飾，不準修造高大的墳墓，而是順着山陵形勢，挖掘洞穴，以不煩擾民生。他在遺诏中說：“天下萬物，既然有生，必然有死。死是天地間自然的道理，萬物自然的歸宿，有什麼悲哀?當今之世，人們都慶幸活命，厭惡死亡，實行奢侈的葬禮，造成一種嚴重的浪費。為了陪葬豐富，弄得傾家蕩産，因為守喪的時間太長，以緻全家的生活都受到傷害。我不贊成這樣做。我既缺乏品德，對人民又沒有什麼幫助，而今去也，即叫人民如此待我，怎麼對得起天下?”“我不令天下官民，遺诏頒布之後，哭臨祭禮，以三天為限。三天之後，解除喪服……凡是哭臨祭禮的，不必赤腳。頭系的麻巾，腳紮的麻繩，長度都不要超過三寸。出殡時，不要出動篷車和軍隊，不要發動人民到宮殿哭泣……”“灞陵山川，仍保持原狀，不要更改。我的姬妾，夫人以下直到少使，都送她們出宮回家。”
像漢文帝這樣崇尚節儉，遺诏自己死後薄葬，以免勞民傷财的封建帝王，在曆史上是罕見的。
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