前面對内揵術進行了研讀,歸納出向領導獻策時“忘情失道”的類型和原因,整理出了内揵術的流程圖,最終達到可出可入,可揵可開的目的。
今天,我們繼續研讀《鬼谷子》的抵巇術,整理一下亂世産生巇罅的征兆,用抵巇之術治理亂世的兩個方向,以及到底是抵而塞之還是抵而得之需要遵行什麼最高準則等問題。
抵:抵禦、防備之意;巇:縫隙的意思,引申義為矛盾和漏洞。
抵巇:抵禦矛盾,防備漏洞的意思。
“巇者,罅也,罅者,澗也,澗者,成大隙也”。
罅,分開就是缶和虖,就是燒制的器皿裂開了一條小縫;
澗,裂開的縫隙慢慢變大了,最後形成了很大的縫隙;
從而可以看出,巇有層次感,是一個小小縫隙到很大縫隙,從剛裂開到無法彌補的一個過程。
“巇始有眹,可抵而塞,可抵而卻,可抵而息,可抵而匿,可抵而得”,說到了抵巇的原則和方法問題。
在裂縫出現的時候,通過抵巇之術,可以達到以下五種狀态:
《鬼谷子》裡的所有法術,“為小無内,為大無外”,所涉及範疇很寬泛,大到治天下,小到家長裡短。
從這個意義上說,就能正确理解使用抵巇術後的五種狀态了,我們常人沒有治理天下的經驗,就舉夫妻關系的例子來加以理解吧。
比如夫妻關系開始有了裂縫的時候,假如不利用抵巇之術加強溝通,是不是矛盾會越來越深?再不珍惜的話,最後是不是會鬧離婚呢?
反過來,假如運用抵巇之術,夫妻之間的隔閡是不是可以閉塞、退卻、停止和消失?厲害的是“可抵而得”這一句,在認清了裂縫的本質後,雙方是不是會更加珍惜夫妻之間的感情了?
文中具體描寫了亂世時産生巇罅的十項征兆:
“是謂萌芽巇罅”,即社會有以上十種現象,說明這個國家出現了裂痕處于萌芽狀況,就需要聖人使用抵巇之術來治理。
三、治理亂世的首要思維天下處于“萌芽巇罅”狀态,聖人用抵巇之術來治理亂首先該注意什麼呢?
“事之危也,聖人知之,獨保其身”,意思就是當事情危急時,聖人會有所察覺,并做到保全自身,首先就強調了明哲保身的道理。
接着說到了根據不同變化,使用計謀,可以做到見微知著,用抵巇之術可以将社會上的裂縫閉塞、退卻、停止、消失,甚至還可以得到我們需要的東西。
關于用抵巇之術治理亂世的問題,文中說到了兩個完全不同的方向,其中一個方向與儒家的“忠君愛國”思想是截然不同,也是千古帝王将《鬼谷子》列為禁書的主要原因之一。
“世可以治則抵而塞之”,意思是假如這個世道還有治理的希望,就用“抵巇”法去堵塞社會裂縫,造福人民。
“不可治則抵而得之”,意思是假如這個世道亂到沒有治愈的希望了,就用“抵巇”法使其崩潰,并取而代之得到天下。
假如你是一代帝王,你會到這樣言論的書籍,你可能會允許他的存在,但是願意别人看到嗎?答案當然是不願意了。
五、是“塞”是“得”的最高準則
為了證明抵而塞之和抵而得之的觀點正确性,接着列舉了曆史上具體事例進行認證。
從以上三個例證來看,《鬼谷子》對亂世到底是“抵而塞之”還是“抵而得之”這個問題上,最高準則就是為了人民大衆,首先考慮的是人民的福祉的問題。
這跟我們現在提到的“一切權力屬于人民”是不是雷同?都是将人民放在了首位。
抵巇之術是不是挺厲害的?最厲害的還是文章末尾部分。
“世無可抵,則深隐而待時;時有可抵,則為之謀”,意思是假如世道混亂無可救藥的時候,就要“深隐以待時”,假如世道還可以挽救,就要勇于出來拯救蒼生。
“深隐而待時”,需要認清時勢,先明哲保身,再加強自我的修煉,砥砺自我,韬光養晦等待時機。
蒼生需要拯救的時候順時而出,救黎民于水火,而不是不識時務,自身難保,亦或當蒼生需要你拯救的時候,你卻沒有修煉好自我而德不配位。
七、寫在後面好了,今天就寫到這裡,下期我們繼續研讀《鬼谷子》。
我是七零尾的為什麼要研讀《鬼谷子》?存在着哪些争議?我們需要怎麼面對争議
二、《鬼谷子》之中很厲害的牧人之術是什麼?什麼人能夠稱之為聖人?
三、《鬼谷子》中的捭阖流程圖,看懂以後就會應用自如,陰謀需要慎用
四、《鬼谷子》中的釣語術需要做哪些充足準備?有什麼精髓和經典案例
五、從舉報胡總編和郭巨人抄襲中看《鬼谷子》的捭阖流程,要注意什麼
六、為什麼我們的建議不被領導采用,《鬼谷子》的内揵術為你解答原因
七、内揵術建功立德流程圖,從哪些字句看出《鬼谷子》成為禁書的原因
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