小編前幾日和朋友無意中談到了《道德經》的相關篇幅，近日再次讀到《道德經》，感觸頗深，故選了一篇小編喜歡的篇幅與大家分享，望君笑納！

首先，小編要向大家介紹下《道德經》的作者―老子，想必大家對老子已經是相當熟悉了，但小編還是想簡單介紹一下他。

• 老子（約公元前571年——公元前471年），姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁裡人。他是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位曆史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與後世的莊子并稱老莊。

下面小編要與大家分享的是《道德經》第八章：上善若水，不争無尤。

• 上善若水。

• 水善利萬物而不争，

• 處衆人之所惡，

• 故幾于道。

• 居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

• 夫唯不争，故無尤。

它主要講述了：最善的德行就像水一樣。水滋潤萬物而不與萬物相争，它居于衆人所不齒的卑下污濁之地，因此它最接近于“道”。至善之人能謙卑自處，内心深沉甯靜，與人為善，說話真誠守信，為政善于治理，做事善于發揮專長，行動善于把握時機。唯其有謙卑不争的美德，所以他才不會出現過失。

老子認為水至善，它甘心居下，謙卑自處，無言地滋潤萬物從不争競，它柔軟無比，但同時堅強有力。老子認為它最接近于道。大道正如水之無定形，曲折隐晦，大道正如水之柔軟，曲申自如，方圓自如。所以說“上善若水”。

聖人像水一樣，低調謙卑，内心沉靜，擇善而從，與人為善，善解人意，善心善行，善政為民；同時，善于發揮專長，潛居抱道，并善于把握時機。其軟弱曲折不正如水嗎？其内斂堅強、果斷從容不正如水嗎？

正因為聖人的沉靜低調和知禮崇卑，清靜無為，與世無争，知方圓進退，所以他不會與人産生矛盾，不會樹敵，不會有過失，在自然無為中達到無所不為。

現實中，那些看似謙卑懦弱、事不争先的人，也許最強大；那些看上去鋒芒淩厲、凡事好勝争強的人，往往經不起打擊。前者勝于溫柔曲折，後者敗于強直冒失。雖說事在人為，但并非為而即成。道有其自身規律，隻有順其自然，适其道，得其時，才能成功。

司馬光曾言：争者，事之末也。與物無競，莫之怨惡，何過之有？故特美之。

範應元也曾提到：水之為物，得天一之氣，無定形而靡不通，故潤萬物者莫潤乎水，乃善利也。遇方則方，遇圓則圓，何争之有？上善之人，則微妙玄通，常善利于人物而不争，故善亦如水。衆人好高而惡下，水獨處之，上善之人常謙下也。有此之德，故近于道。易六十四卦，惟謙卦有吉而無兇、悔、吝。

由此可見，從道之人無所不善，故謂之上善。夫水常處污下，不與物争，故萬物莫不得其利，蓋近于道矣。故上善之人若此水德，其居世若水之在地，其用心若水之淵回，其施與若水之潤澤，其言語若水之信實，其為政若水之清靜，其行事若水之任器，其變動若水之應時。夫唯常處污下，故人莫得而挫；夫唯不與物争，故物莫與之争。《易》曰：謙者，德之柄。水得之矣。

所以，任何鋒芒畢露、勇猛向前的張揚行為，最後往往铩羽而歸，乘興而來，敗興而歸。可見，做人做事，光憑滿腔熱情和意氣風發是遠遠不夠的，凡事應該沉住心氣，沉穩而行，欲速則不達。

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