“昔年曾讀《山海經》，所稱怪獸多異名。”這是明代詩人歸有光在《題異獸圖》中寫下的詩句，他早年讀《山海經》時，就發現其中描述了許多長相怪異的野獸。從這裡我們就可以看出《山海經》以奇珍異獸特别怪異而出名。

《山海經》是我國上古時期的三大奇書之一，其内容涵蓋了民間傳說中的山川、地理、祭祀、藥物等等許多領域和方面，而且其記載的《精衛填海》、《大禹治水》以及《誇父逐日》等神話傳說一直到今天都為人津津樂道，是許多人童年時期最愛看的神話故事。

其中《山海經》最出名的還是他描述的各種形狀怪異的野獸和植物等，陶淵明就曾在讀完《山海經》後寫下了“靈鳳撫雲舞，神鸾調玉音”的詩句。描述了仙獸鳳凰在雲中飛舞，而神奇的鸾鳥在空中發出猶如白玉般天籁之音的神仙美景。

上世紀八十年代，專家們在四川三星堆遺址裡發現了幾千年前夏朝晚期的“神樹”，幾乎與《山海經》裡的記載完全一緻，專家們經過鑒定，發現這不是巧合，而是證明《山海經》裡神樹存在的證據。

《山海經》是我國的一部奇書，許多人為之癡迷，也有許多人認為書中的記載荒誕不經，難以考證，進而對其嗤之以鼻，認為是雜書，不受正統學家的欣賞。司馬遷就曾經在看了該書後直言不諱地說：“餘不敢言也”。這是因為書中的記載和史學家的理解大有出入，他不敢相信，也自然不敢多言，言語之中滿是對這本書的輕視和不信任。

就連魯迅先生也認為這是“巫觋、方士之書”。但是《山海經》的價值十分巨大，對後世的影響也特别大。早在1983年的時候，我國的研究學者就在四川召開了學術會議，讨論了《山海經》裡記載的第一座山“招搖山”的出處，最終專家一緻認為這座神山是廣西桂林興安縣的貓兒山。

後世中國的神話故事和神仙體系的形成，很多都來源于《山海經》一書，這也是我國記載神話最多的一部奇書。書中詳細記載了當年的四十多個國家，五百五十多座山，以及一百多位的曆史人物和多達四百多種的奇異野獸，令人歎為觀止。

而且最令人稱奇的是，在這部書裡有些記載确實可以在後世得到印證，比如其對黃河、渭河、王屋山、昆侖山以及華山和太行山的記載，就和後世一般無二。但同時，也有許多山脈和水系遲遲未能在現實世界裡得到印證，以至于人們也懷疑着這本書的準确性和真實性。

除此之外，《山海經》還記載了上古時期的許多科技成果和發明創造，反映了上古時期的生活風貌和生産情況。而且書中還介紹了關于車船的制造和使用以及歌舞的産生和後世廣為流傳的投壺遊戲的誕生，讓人大開眼界。

1986年，在四川廣漢地區三星堆的一次搶救性發掘中，專家們無意中發現了祭祀坑，并且在其中挖到了一棵千年“神樹”。

在後續的修複工作中，人們修複出了青銅神樹，而這些神樹的重生，讓專家們不由得想起了《山海經》裡關于“扶桑樹”的記載，二者之間太像了。

由于這些殘破神樹的碎片較多，而且十分的瑣碎，加上專業人員的人手不足，修複工作一直斷斷續續，持續了十年之久。自從1986年的7月18日發現了祭祀坑之後，這些青銅樹的殘片，被全部打包到了四川省的文物考古研究院進行修複工作。

但是一直到1996年才完全修複好，而且其中用了整整兩年時間，在進行着收尾和完善工作。等到神樹修複完之後，專家們都被這些上古時期的文明驚呆了。這些神樹十分的精美，不但精巧無比，還在其中有許多的裝飾紋路，足見古人的智慧。

因為部分零件和殘片的缺失，最大的一棵樹并沒有完全修複，但即使是這樣，它也足足有3.96米之高，而根據專家的預估，如果能夠修複完善恢複它的原貌，恐怕其高度将達到5米，接近兩層樓的高度。

在生産力并不發達的上古時期，能夠做出這樣精巧細緻的青銅神樹，古人的技藝令人驚歎。實際上，每一株神樹都有一個巨大的底盤和主幹組成。底盤十分的穩健紮實，将主幹牢牢地固定，使其不至于傾斜或者歪倒。

從主幹裡會生出旁枝，而這些旁枝分為上中下三層，每一層也都有三個枝丫，而其中的兩個枝丫是向下垂着，生長着已經成熟的果實。

而還剩下的一個枝丫則是向上高高的昂起，同樣也有果實形成，所不同的是在果實上還站立着一隻神鳥，這隻神鳥姿态傲然，高昂着頭，隐隐中有揮舞翅膀的迹象，似乎是欲展翅飛翔，造型十分的精美，令人一眼難忘。

整棵神樹一共有九隻神鳥，而在樹的外面，還有一條神龍向下盤旋着，十分威武。根據《山海經》裡的記載，這九隻鳥正好應該就是九隻金烏，也就是九個太陽。在神話故事裡，後羿就曾經用箭射下了九個太陽，隻留下一共在天上發光發熱，造福着人類世界。

考古學家們根據修複的神樹，及其上面的神鳥判斷，這些樹應該就是傳說中的扶桑神樹，無論從樹的造型還是其上面栖息的鳥兒都能證明。而專家們也據此認定了扶桑神樹的真實存在，因為這就是最好的證據。

學者徐朝龍就直言不諱，在其著作《扶桑與若木》中，将青銅神樹直接說成是扶桑神樹曾經存在的最有利的證據。四川的考古研究員陳德安，也有着相同的觀點。

扶桑樹是傳說中的一種神樹，并且其在《山海經》裡有着詳細的記載。據其中的《海外東經》篇記載：“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。”也就是說，在黑齒國的北邊有一個叫做湯谷的地方，所謂的“湯”在古漢語裡就是指的溫泉，也是古人洗浴的地方。

而在這溫泉谷的附近有一種神樹，名為扶桑，樹的上面經常住着十個太陽，它們常常到湯谷這個地方來洗浴。

這種大膽的描寫正是《山海經》的獨到之處，試想有什麼樣的神樹能夠住下九個太陽呢？但在神話故事裡，一切也皆有可能。由于修複的青銅神樹還缺失了一部分，因此專家們也大膽的猜測，在其頂部必然還有一隻金烏鳥，因為《山海經》裡曾記載，“九日居下枝，一日居上枝。”

九個太陽住在樹的下面，隻有要當值的那個太陽住在樹的頂端。等到每天天亮的時候，就乘着馬車從東方升起，為世界帶去光明和溫暖。而那支神樹外側的神龍就是伏羲和女神所乘坐的馬車。

當曆史照進現實，當出土古物佐證了經書記載，專家們的激動心情是完全可以理解的，這也是對于《山海經》裡的故事和記載的一次最好的诠釋。

世界之大無奇不有，我們應該始終懷揣着一顆好奇之心，并且要心懷敬畏。對于古人留給我們的寶貴遺産我們更應該倍加珍惜，通過不斷的學習去完善曆史的缺憾，證實曆史的魅力。

《山海經》是一部奇書，是我們中華民族的瑰寶，書中的許多記載随着時間的推移也不斷的被人們的新發掘證實着。雖然“盡信書不如無書”，但是我們應該帶着嚴謹的心态去對待這部奇書，并對其不斷的研究和考證。

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