解讀《說文解字·叙》之六
原文：
《說文解字·叙》：“于是始作《易》八卦，以垂憲象。”
解讀：
在沒有文字的時代。就作了《易》八卦。聯系《說文解字》：“及神農氏，結繩為治，而統其事，”可見“《易》八卦”是用“結繩”作為傳承記錄的媒介。或者說“結繩”是最早的語言或事件的記錄承載工具。
《說文解字》：“卦，筮也。從蔔、圭聲。古壞切〖注〗臣铉等曰：圭字聲不相近。當從挂省聲。”，将（結繩）記錄的憲象挂起來垂示預蔔是卦字之範式。
用八種“結繩”記錄的憲象挂起來垂示預蔔，所以稱為“八卦”。八卦是一個總稱，講述了變化與不變之中的關系。
憲是根據古人書法簡化的規範字。本寫作“憲”。《說文解字》：“憲，敏也。從心從目，害省聲。”。接于目、怵於心使人曉然知不善之害是憲之範式。憲有不可改變值得遵從之典範、法式的意思。那麼憲象也就是典範式樣的意思。簡單言之就是範式。
我們可以這樣理解，在中文以前是用結繩記事來垂示憲象的。那麼中文是從憲象或者範式中演繹産生是一種必然的延續。中文也是在垂示憲象。不是“象形文字”。而應該是“範式文字”。
中文有象形字，但其象形也是在垂示憲象即範式。不是随随便便畫一個形象。而是此形象必須是經典式樣所指詳實。一望而明白所指所示。所謂六書：指事、象形、形聲、會意、轉注、假借是六種範式的構成方法。
設想一下如果不是典範式樣尤其是指事的字。那麼就會容易變成各看各的，各解說各的。很可能就會誤導，即理解的所指可能就不是同一回事了。現象轉眼就變，現象很多是類似的。容易搞混。而憲象背後卻有明确的導向。憲象引導所指是必然的結果。所以隻有範式才能減少誤解的可能性。
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