杜甫《登樓》詩曰：

花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。

錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。

北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。

可憐後主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。

前幾日，有朋友說高中會考考了杜甫的詩歌《登樓》，希望“詩不可說”專欄說說這首詩。

這首《登樓》是杜甫的律詩代表作之一，曆來深受推崇。清代沈德潛《唐詩别裁》甚至認為，這首詩“氣象雄偉，籠蓋宇宙，此杜詩之最上者。”而北宋葉夢得《石林詩話》首推“錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今”一聯難得，“氣象雄渾，句中有力，而纡徐不失言外之意。”

對于這首杜詩名作，我們還可以從三個方面加深理解。

圖片來源：荊州發布

一、杜甫的“登樓”歌詠遠承王粲《登樓賦》

漢末王粲，字仲宣，“建安七子”之一，劉勰《文心雕龍·才略篇》贊曰：“摘其詩賦，其七子之冠冕乎！”王粲曾避難荊州，依附刺史劉表十五年而未受重用，其傳世名篇《登樓賦》即作于此間。王粲《登樓賦》雲：

登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。覽斯宇之所處兮，實顯敞而寡仇。挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長洲。背墳衍之廣陸兮，臨臯隰之沃流。北彌陶牧，西接昭丘。華實蔽野，黍稷盈疇。雖信美而非吾土兮，曾何足以少留。

遭紛濁而遷逝兮，漫逾紀以迄今。情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任？憑軒檻以遙望兮，向北風而開襟。平原遠而極目兮，蔽荊山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而濟深。悲舊鄉之壅隔兮，涕橫墜而弗禁。昔尼父之在陳兮，有歸欤之歎音。鐘儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越吟，人情同于懷土兮，豈窮達而異心。

惟日月之逾邁兮，俟河清其未極。冀王道之一平兮，假高衢而騁力。懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食。步栖遲以徙倚兮，白日忽其将匿。風蕭瑟而并興兮，天慘慘而無色。獸狂顧以求群兮，鳥相鳴而舉翼。原野阒其無人兮，征夫行而未息。心凄怆以感發兮，意忉怛而憯恻。循階除而下降兮，氣交憤于胸臆。夜參半而不寐兮，怅盤桓以反側。

圖片來源：湖北省人民政府網

這是“遭亂流寓，自傷情多”之作，登樓四望，觀覽山河，壯美異常，但“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留”，“懷土”思鄉，内心悲切。又兼之思慕“冀王道之一平兮，假高衢而騁力”，懷才不遇，“匏瓜徒懸”，慷慨“凄怆”。朱熹《楚辭後語》認為王粲《登樓賦》是當時賦作的頂峰，“猶過曹植、潘嶽、陸機愁詠、閑居、懷舊衆作，蓋魏之賦極此矣。”人是“七子冠冕”，賦稱“魏賦之極”，王粲《登樓賦》這一“登樓”主題的開創之作影響深遠。

杜甫遭受安史之亂後，流落遷徙，“漂泊西南天地間”（《詠懷古迹五首》其一）”，慨歎“去國哀王粲”（《久客》），身世際遇、情感抒寫與王粲産生了強烈共鳴。杜甫此後詩作有《贈王二十四侍禦契四十韻》《西閣二首》其一等十餘首直接明寫“王粲”與王粲的字“仲宣”，對于王粲的追慕有欲化身王粲再世的感覺。杜甫另還有《春日梓州登樓二首》《暮登四安寺城樓寄裴十迪》《白帝城樓》等十餘首詩歌寫“登樓”題材，同樣抒發羁旅窮愁、思鄉念舊、家國情懷，沉痛悲涼，可謂與王粲《登樓賦》遙相呼應。

二、“傷客心”是用意頗深的用典

杜甫《登樓》詩首句“花近高樓傷客心”，課堂上老師大都會講到這是“以樂景寫哀情”，并會舉杜甫《春望》“感時花濺淚，恨别鳥驚心”的相近例子。但《春望》裡的“驚心”、傷心并不是“傷客心”，“客”字表明，“傷客心”還不僅僅隻是“傷心”而已，應該是身在異鄉為異客的情景，應該有着更為深切的悲涼。而敏感、敏銳的文人自有書寫傳統，杜甫《登樓》“傷客心”之語是有來曆的，出自晉代陸機《悲哉行》：

遊客芳春林，春芳傷客心。和風飛清響，鮮雲垂薄陰。

蕙草饒淑氣，時鳥多好音。翩翩鳴鸠羽，喈喈倉庚音。

幽蘭盈通谷，長莠被高岑。

女蘿亦有托，蔓葛亦有尋。傷哉客遊士，憂思一何深。

目感随氣草，耳悲詠時禽。寤寐多遠念，緬然若飛沈。

原托歸風響，寄言遺所欽。

圖片來源：成都發布

這是一首樂府詩。“春芳傷客心”自然也是“以樂景寫哀情”，“春芳”即春花，而杜甫“花近高樓”之“花”也是春花。陸機《悲哉行》可分為兩個部分，前十句鋪寫美好景色，後十句抒發憂傷感情。而結語說“寄言遺所欽”，此則是标識詩作或有投贈親友的社交功能。

《樂府解題》曰：“陸機雲：‘遊客芳春林。’謝惠連雲：‘羁人感淑節。’皆言客遊感物憂思而作也。”這裡所解說的“客遊”和“憂思”，其實質則正是“傷客心”。陸機《悲哉行》還強化主題說，“傷哉客遊士，憂思一何深”。而謝惠連的同題樂府詩作裡也有“睹實情有悲，瞻華意無悅”的句子，其中的“華”即“花”，詩句寫春花燦爛，春光美好，卻憂思悲傷。

王維也曾寫過“傷客心”，其《榆林郡歌》雲：“山頭松柏林，山下泉聲傷客心。千裡萬裡春草色，黃河東流流不息。黃龍戍上遊俠兒，愁逢漢使不相識。”王維詩裡，雖然“傷客心”的是“泉聲”，但緊接着描寫的是“千裡萬裡春草色”，也即“春色傷客心”，與陸機《悲哉行》的表達仍是一緻的。然而從用“語典”的貼切程度考察，當然是杜甫《登樓》“花近高樓傷客心”更勝一籌。

圖片來源：成都發布

三、《梁甫吟》的歌詠或有對嚴武贊頌期許的意味

有一些解說認為，杜甫《登樓》詩尾聯“可憐後主還祠廟，日暮聊為梁甫吟”是在詠古諷今，以亡國之君蜀漢後主劉禅來比拟諷刺重用宦官程元振、魚朝恩的當朝天子唐代宗李豫，這于詩意大不安。因為本詩前面就有“北極朝廷終不改”的堅信表達，雖有“萬方多難”和“西山寇盜”，但杜甫認為這與天下歸心的磅礴力量相比完全沒有什麼，是絕對不會對“北極朝廷”構成緻命威脅的，他的認知裡不可能有大唐會亡國的念頭閃現。更何況杜甫是何等樣人物，詩禮奉儒，溫柔敦厚，忠心耿耿，即便親身有着從接近帝王的“左拾遺”位置上被放逐的經曆，但他何曾有一語譏諷過天子，他更不會、絕不會以亡國昏君來比拟當朝天子！

而“日暮聊為梁甫吟”一語，《三國志·諸葛亮傳》有曰：“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。”據說，《梁甫吟》是諸葛亮遇劉備前喜歡反複誦讀的樂府詩篇。由此，杜甫這樣寫，也被認為杜甫很有以諸葛亮自比的意思，但這種理解恐非杜甫本意。

“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。”（《詠懷古迹五首》其五）杜甫入蜀後寫有關于諸葛亮的詩歌至少有五首之多，然而均無自比諸葛亮的意味，杜甫對諸葛亮是極為仰慕的，但又情感上因諸葛亮“出師未捷身先死”（《蜀相》）而喟歎不已。

圖片來源：成都發布

而如果說杜甫用諸葛亮“好為《梁甫吟》”的典故不是自比諸葛亮，那他是用以歌頌誰呢？杜甫提到《梁甫吟》，最大的可能是對嚴武的贊頌期許。也就是說，杜甫《登樓》詩或許也具有交際的現實功用，陸機《悲哉行》有“寄言遺所欽”的話，是表示要把這首詩寄贈給自己所欽佩的人。而推測下來，杜甫《登樓》詩最大的可能是寫給好友兼長官嚴武的，杜甫創作時心理期待的閱讀對象就是嚴武。

嚴武出身名門，其父是大唐中書侍郎嚴挺之，為當時名相。嚴武是杜甫的知遇恩人，杜甫被後世稱為“杜工部”，就是因為他作為嚴武的幕僚，嚴武為之上書，使杜甫得到朝廷正式任命為“檢校工部員外郎”。而嚴武在唐代宗寶應元年（公元762年）奉诏回京，入為太子賓客，遷京兆尹兼禦史大夫。奉送嚴武入京時，杜甫寫有詩作《送嚴侍郎到綿州同登杜使君江樓宴》，詩有“歸朝送使節，落景惜登臨”之語，又雲：“窮途衰謝意，苦調短長吟”。對于嚴武離開，杜甫深情滿滿但又深感冷落，對未來很是憂慮。

而之後的唐代宗廣德二年（公元764年）嚴武再為成都尹、劍南節度使，第三次入蜀，而杜甫這首著名的《登樓》詩正作于此際。遭經離亂困頓，原本打算離開蜀地的杜甫聽聞嚴武要歸來，旋即回到成都——杜甫自然欣喜主政一方的朋友再度歸來，而且還對于嚴武平息幹戈，治理川蜀，造福百姓充滿期待——“萬方多難”和“西山寇盜”也必将煙消雲散、灰飛煙滅！

成都武侯祠諸葛亮殿 來源：文旅成都

因此，“可憐後主還祠廟”是說川蜀大地民心赤誠，蜀漢的祠廟仍在，老百姓對王朝一心擁護，融通詩意理解，這民心最大，是“北極朝廷終不改”的終極保障。而“日暮聊為梁甫吟”，是期待如同諸葛亮那樣的賢相廓清戰亂，還川蜀百姓一個安居樂業的歲月靜好，乃至給大唐王朝一個更為美好的未來。

一千個讀者至少會有一千個杜甫啊。雖然對于詩歌的理解可以千差萬别，但杜甫《登樓》詩登高臨遠，遊目騁懷，憂國憂民，确屬“聲宏勢闊，自然傑作”！

（撰文：孫秀華）

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