《周易》晚于《詩經》。

所以《周易》卦爻辭裡面，或明或暗地引用了大量《詩經》裡面的句子。

比如《履》卦的上九繇辭。

不信？不妨細細讀來。

一、君子所履

《履》卦上九繇辭，開頭就說：

視履。

這是從《詩經》的《大東》裡面來的。

詩雲：

周道如砥，其直如矢。

君子所履，小人所視。

一個“履”字，一個“視”字，正好都是詩句的末尾一字。

詩句的意思是說：大人君子的所作所為，小人們都在底下看着呢。上面的人不走正道，會把底下人帶偏。

同樣，《履》卦的上九爻，正好位于全卦最上的位置，仿佛是高高在上的大人君子，所行所履，都是給底下的人做榜樣。

二、天道好還

那麼，“視履”這句話中，是大人在“履”？小人在“視”嗎？

不是。

接下來的繇辭告訴了我們，“履”的是上面的天，“視”的是下面的人。

天在做，人在看。

“考詳其旋（還）”

——這表明“履”的主體是天。

《履》的上卦乾，為天之象，為圜之象。

天道圓圓，周而複始，故曰“旋（還）”。

旋，反也。

還，複也。

反複其道，七日來複，天行也。

《詩經》中的“周道”、“周行”，指的不僅僅是周王朝的道路，更暗喻那周而複始的天道（天行）。

這個天道，不僅要天下人仰視，而且要遵行，踐履。

所以，在“視（天之）履”的同時，人們還要“考詳其旋”。

考詳，是比“視”更加深入的思考和詳察。

隻有經過詳細的觀察和思考，才能發現天行的履曆。

觀天之道，執天之行，盡矣！

三、元吉

天之所履，無往不複。

君子“考詳其還”，就會發現天行反複其道的特征。

複，是回歸到原點。

也就是“元”。

元者，始也。——《說文》

周而複始的天行，總是不斷地返回原始的起點。

複，也就是孚——複和孚，是《周易》裡最關鍵也最精妙的一語雙關。

從無往不複的天行中，《周易》的作者領悟了“孚”的道理。

孚者，誠也。誠是天之道，也是人之道。

能夠回歸“元”的有孚（複）之人，必然是吉的。

所以說“元吉”。

你以為作者隻是這個意思？

太天真。

吉，善也。——《說文》

人之初，性本善。

在所有那些人性最初的善中，“仁”這個最初的美好品德，又被稱為“元”。

元者，善之長也。君子體仁足以長人。《文言》

戰國初期的周天子名“仁”，谥号就是“元”。

仁，是五行之德的起始，是至誠之道的開端。

孔子曰：“克己複禮為仁”。

禮，就是履。

《履》卦的“履”，在帛書本裡面就寫作“禮”，同樣是作者絕妙的一語雙關。

克己複禮（履），就是“仁”，就是“元”。

所以《履》卦說，“視履，考詳其還（旋），元吉”。

本文為抱雪齋讀易筆記之《周易》說文解字系列不造第幾回，欲知前事後事如何，且看上下回分解。另外，本号作者鄭重聲明：本号所寫一切《周易》有關文章，均與星座命理運勢無任何關系，作者創作領域被系統自動判定為星座領域且無法更改，感謝系統全家！

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