性行為中有種說法叫作不潔性交。不沽性交的概念分為廣義和狹義，廣義的不潔性交是指與妻子或丈夫之外的人性交，也就是不當性交。狹義的不潔性交是指不幹淨的性交。不潔性交還可分為主動和被動兩種：主動的不潔性交如“一夜情”、賣淫嫖娼、多個性伴侶等。

　　被迫的不潔性交如強奸、誘奸、騙奸等。不潔性交的後果，書本上隻給了一個：傳染性病，帶來痛苦，如果染上艾滋病，還會危及生命。2006年冬天，當張钰把“扯”了幾年的性交易事件，以曝光錄像帶的方式，再次把自己和一群與其有交往的人，以赤裸裸來去無牽挂的姿态推進公衆眼球時，跳進我腦海中的一個詞就是不潔性交。因為這一事件，幾乎包含了所有不潔性交的關鍵概念。

　　這種性隐私被曝光所造成的後果，給另一方當事人精神上的痛苦和染上性病時的痛苦區分不大，甚至更為嚴重。可以想見，他的妻子、親朋好友、領導同事、合作夥伴，都會對他指點議論，甚至由此而失去誠信。同時，這些本不相幹的人，也因這一事件處于精神壓力的亞中心，并把所受到的壓力，随時轉移到他身上。他堅強還好，稍稍脆弱，精神可能就會崩潰，精神病醫院的年終效益可能就會增加個百分之零點零幾。

　　此事件的另一個關鍵詞是隐私。隐私的保護程度和言論的自由一樣，代表社會文明的進步。．聽過一個笑話，中國以前有句常用的問候語：“您吃了嗎？”透着股子親切，其實答案并不重要．和“哈喽”一樣。可這話到了國外，就會引起别人的不快，認為是不禮貌，侵犯了别人的隐私。

　　隐私完全屬于個人，理應受到尊重和保護，性隐私當然更是如此。與其他個體隐私不同的是，擁有性隐私的不是個體，而是男女雙方，或者就張钰事件而言，還有三方四方存在的可能。一方不願将其公之于衆，但其他方卻單方面進行公布，這種不由分說，對于另一方來說，類似于“性道德暴力”，因其具備暴力的強制性。這又不能不說到性道德。

　　談到男女問的道德，很難說清具體标準。因為道德标準，是随着時間與空間轉換而不斷變化着的。打個比方，在中國古代，男女結婚前見面、拉手、交談被視為不道德，如今，如果仍遵循這種準則，反而是不道德。那麼，做着不道德的事，反過來用道德這根棍子打人，不免讓人齒冷。

　　話不能扯遠，反轉過來還是要說性。性活動除了傳統的生殖意義，理想狀态當然是情欲結合，情與性互為因果。探求其本質，卻不外乎是一種交換——生理上體液的交換，精神上快樂的交換，情感上信任的交換。從本質層面來讨論，性交易也是種交換，隻是交換的并非快樂，而是快樂之外的東西，其副産品可能就是性隐私。

　　說到性隐私，就像進入了怪圈，不是說性，就是談隐私，或者說道德，轉了一圈，還是要回到原地，遵守的是物質守恒定律，輕易就可完成轉換。然而，這種轉換體現在個體方面，影響卻極為深遠。面對這樣一個性隐私曝光已成、‘時尚”的年代，除了在法律、文化、道德、科技等知識方面需要時時更新之外，我們更應該有保衛自己性隐私的終極手段——拒絕不潔性交。生理方面，常備安全套；精神層面，除了做好防範措施之外，還要做好準備，迎接後患。

　　南方有句俗話：“吃得鹹魚得渴”北方有句老話：“沒有那金剛鑽，就别攬那瓷器活兒”.

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