人類的發展經曆了一個很漫長的時代過程，性愛的發展和進步可以說是時代發展的一個縮影，也可以說性的發展體現了一個時代的進步，折射出一個時代的前進軌迹！人可以創造曆史也可以改變曆史，人的作用在性的發展史上也起着不可或缺的力量！

　　 上帝·耶稣·夏娃

　　1、上帝，無國界，永生

　　夏娃引誘亞當偷吃禁果，上帝處罰了他們……上帝被認為是反對性自由的，基督教強調，性隻有在婚姻内，為生育的目的，拒絕快感的時候，才是好的。這種思想影響着了我們幾千年。直到上世紀六七十年代，西方性革命的理論家質疑了這一說法，認為上帝反對性快樂的說教是經過神學家奧古斯丁等人的一代代演繹而來的。性革命理論家問：上帝這麼仁慈，怎麼會剝奪他的子民追求性快樂的權利？我們無法給上帝打一個電話，無論他本意如何，畢竟深刻影響了我們幾千年！

　　2、馬林諾夫斯基，英國人，1884-1942

　　這位人類學家創立了人類學功能主義學派，因為他的弟子費效通引入中國而長期影響中國學界。馬大師多年在太平洋的一個群島的原始人中做田野調查，為我們揭示了大量原始人的性生活。他告訴我們，原來男孩子并非都想殺爹娶媽，原始人幼年根本沒有性禁忌，性很早就發生而且非常自由，這并沒有影響他們心靈的健康成長。

　　面對馬大師的揭示，我們不能不懷疑：是什麼使現代人變成對性如此敏感，如此容易因性而“受傷”？

　　3、埃賓，德國人， 1840-1902

　　人類史上第一個吃性學飯的人，這位精神病學家是第一個将性行為作為研究對象的科學家，感謝他為我們這些人打下一個飯碗。埃賓時代的人們堅信唯一正常的性行為是一男一女戀愛結婚，為生育後代而過性生活。其它的性行為，如同性戀、施虐與受虐、動物戀，等等，均是犯罪，法律有明文逮捕和處罰。埃賓則著書指出，這些都是性倒錯，是病，但不是犯罪，應該送進醫院而不是監獄，刑法不該費心管這些事兒。

　　對性少數人由罪到病的認識，是人類的一次進步。

　　4，弗洛伊德，德國人，1856-1939

　　他與馬克思、愛因斯坦共同被列為二十世紀最偉大的三個猶太人。弗洛伊德認為性是我們的動力，卻主張壓抑性以便獲得“升華”。其最著名的觀點認為，所有男孩子都曾想娶自己的媽殺自己的爸，女孩子都想殺媽媽嫁給老爹，弄得我們着實心慌了一陣，不敢表達親情。他滿眼滿腦都是性，因為被後人稱為“泛性論”，沒少因為這帽子被垢責。說他僅改變了我們的性生活是不确切的，他的思想影響着人類生活的方方面面。

　　5、赫希菲爾德，德國人，1868-1935

　　他熱衷于同性戀研究，組織“科學的人道主義委員會”，要求廢除法律中禁止同性戀的條款。他用私人财産創建了柏林性學研究所，而且在1912年創建了國際性學會。所有的獨裁者均不約而同地進行性專制，希特勒也不例外。赫希菲爾德的性學所被關閉，所有藏書被燒毀，他流亡異國，郁郁而終。

　　為什麼獨裁者會害怕性自由呢？很簡單：自由是一種内在邏輯，獨裁者害怕性上的自由，人的自由，最終會導緻政治與社會的自由。中國曆史上，也不乏這樣赫希菲爾德式命運的人。

　　朱熹

　　6、朱熹，中國人，宋朝

　　正如本該戴在奧古斯丁等人頭上的帽子被戴到上帝頭上一樣，本該給朱熹的帽子，中國人長期以來卻給了孔子。說孔子主張性禁欲毫無依據，孔子本人就是性自由的産物，他七十歲的老爹在“仲春之會”上與他十六歲的媽媽發生性關系，始有孔子。是朱熹将孔子的思想進行了演繹與解讀，使儒家具有了禁欲的色彩，并長期控制着我們的祖先。“存天理，滅人欲”，這樣的混帳話，也隻有朱熹能夠說出來。

　　7、金西，美國人，1894-1956

　　這位原本研究昆蟲的學者發現人類對自身的性行為的了解比不上對昆蟲性行為的了解，于是開始了他的調查。在十幾年的時間裡，他對各行各業的人士進行了面對面的調查，開創了性學研究“個人面談”的方法。先後出版的一系列著作引起廣泛争議。以現在的眼光看，金西的調查因為不是嚴格的随機抽樣，所有毫無學術價值可言。但是，他對性學調查的開創作用，以及在當時對社會性觀念的深遠影響，是不容低估的。金西性學研究所直到今天仍然是全球範圍有影響的性學研究機構。幾年前，新出版的金西傳記披露了他本人的“性自由”行為，再度使這位辭世已經近半個世紀的學者成為街談巷議的對象。

　　8、馬斯特斯和約翰遜，美國人，1915-不詳，1925-不詳

　　這是我們已知人類史上唯一一對性學家夫妻。上世紀五十年代，他們便在華盛頓大學的實驗室裡，支起儀器，找來真男真女志願者，研究人員圍成一圈看着人家在實驗床上做愛。與此同時，各種各樣的儀器儀表進行全程監測。陰莖的長短粗細，插入時間與抽動次數，心跳快慢與面部紅潤與否等等，一一紀錄在案。感謝他們，讓我們知道了什麼叫“性周期”，今天我們關于性喚起、性平台期、性高潮、性不應期等等概念，都是他們告訴我們的。很遺憾，我們不知道那些接受實驗的志願者的名字，他們對我們的性生活同樣影響巨大。

　　9、福柯，法國人，1926-1984

　　福柯無疑是二十世紀影響最大的思想家之一，雖然他本人生前死後一直廣受質疑。嚴格來講，福柯不是一位性學家，而是一位哲學家。但他對性的闡述卻有哲學家的深刻。福柯認為，精神病的标準制定錯了，有病的不是現在精神病院裡的人，而是文明。是理性“瘋了”，而不是精神病人瘋了。福柯從權力的角度看待性。認為社會對性的控制無所不在，人們都生活在一個“全景敞視監獄”裡。各種“性變态”不僅不是變态，而且是正常的選擇。福柯大聲疾呼：社會對私人性行為的幹預越少，社會越進步。福柯的思想為上世紀六七十年代的性革命提供了強有力的理論支持。福柯對性自由的主張身體力行，死于艾滋病，年僅五十七歲。

　　10、波伏娃，法國人，1908-1986

　　波伏娃是中國人最熟悉的女性主義者，但将女性主義對我們性生活的影響歸到她身上，實在是對她太過份的褒獎。女性主義是一個龐大的陣營，我們隻能以波伏娃為代表。女性主義挑戰了男女的二分模式，稱女人不是生而為女人，而是被塑造成女人的。女人和男人擁有同等的權利，自然也包括性權利。今天中國的性革命不能回避西方女性主義思想的貢獻，因為如果女人不起來革命，男人單方面想性自由是玩不成的。

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