在我們的社會裡，男女之間的異性戀愛不單是主流意識形态，而且還是制度化的社會結構，它透過大衆傳媒、教育、法律、道德和宗教等不同層面自我強化。

　　法律固然隻接受男女異性戀婚姻家庭組合，在社會的固有意識上，情歌、小說、電影、圖片和教科書等，幾乎每一種媒介都已各自把男歡女愛的戀情建構為唯一的現實選擇。至于除了異性戀以外的性取向，媒介最普遍的處理方式就自然是采取“遺忘”、“壓抑”、“視若無睹”的做法，把它當作“不存在”。在這樣的社會結構下，戀愛就等同于一男一女相愛，婚姻也隻是一男一女的結合。

　　比如，對女子而言，“戀愛”其實就是愛一個男人;“性”就等于和男性發生性關系;而“婚姻”就是嫁給一個男人……

　　在這種“唯一選擇”的制度下，這一切仿佛是天經地義，是鐵一般的“宏觀事實”。而“主體”自幼耳濡目染的是一男一女相戀神話，也就逐漸懂得自我制約，進而轉過來強化和鞏固這種“既定戀愛制度”的絕對性和合理性。

　　可是，我們的現實世界裡卻不完全是這個樣子的，不管是先進國家還是發展中國家，基督教國家還是佛教國家，我們無時無刻都在看着這樣的事情上演：同性戀、變性、雙性戀……，證明地球上的人類性向，絕對不是單一的，隻是被道德、法律、教育等教條覆蓋了異性戀以外的性向。在性觀念越來越開通的今日，在許多國家，性向問題，已經開始突破了許多忌諱，它已經不再是禁區，越來越多人開始在讨論：除了異性戀，難道不能有第二種選擇嗎?而在馬來西亞，我們是否也到了這種境界呢?它有公開讨論的空間嗎?

　　最近，由本地創作的影畫戲舞台劇《越界》，就是嘗試利用戲劇的藝術創作來探讨異性戀以外的性取向。從整體而言，這出舞台劇要帶出的一個信息是：當人的愛情開始走到無性别年代時，那将會是一個怎樣的年代?

　　為了深一層探讨此課題，本期《新觀點》特邀幾位劇中的演員，闡明此舞台劇在現實生活中的意義。

　　主持人趙健華首先帶出話題說：“這次的主題‘當愛情走向無性别年代’，指的并非是沒有性别的差異。”

　　他說：“若是從整部舞台劇着眼，它要傳達的信息就是，我們身邊周圍的人的性取向，很多時候我們總是用世俗的觀念，把别人的性取向界定為他們喜歡的對象是什麼性别。但是，事實上，當我們真正去追求一份正式的愛情時，性别的界限是否真的那麼重要?我們是否應該走出性别限制的框框?”

　　“真愛本來就沒有分性别，是人們把種種社會規範去把它強加區分，大家是否贊同這樣的說法?同時，也請大家說說，什麼是無性别年代?”

　　從事輔導工作的潘志明說，無性别年代是指一個人愛上另外一個人，并希望加入愛情的階段，應該不分性别、不分年齡和不計較對方的背景。

　　他說，在封建時代，愛情本身就有很多的框框。男人就隻可以愛女人，且還要同階級，要父母允許，兄弟認同。但是，當時代不斷的前進時，人類漸漸回到最原始的一面。人類的文明是從以前漸漸解放出來，例如階級解放、種族解放、宗教解放，而現在性别解放的時代已經到來了。

　　“我們從整個大氣候的趨勢來看，亞洲的港台和西歐等一些國家，都已經進入這個時代了。我國則還停留在談宗教和社會規範的限制，這已經是落伍了!”

　　電台節目主持人李志成有他自己的看法，他認為潘志明的說法非常正确，當愛情進入無性别年代時，要愛對方，你就是愛他，這可以是沒有任何理由、沒有任何附帶條件及沒有任何道德約束的。

　　他說：“當你愛上一個人，不管對方性别，不要因為這些客觀因素而去否定一份感情。當你清楚這是真愛，就應該勇往直前的去發展，去實現。無性别年代其實就是回到最原始的感情狀态。”

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