藝伎煽情之舞和女招待的裸體舞，不同的服裝、不同的暗示、不同的暴露給了不同時代的日本看客不同的感受，反映出日本人的不同情趣。

　　藝伎煽情之舞和女招待的裸體舞，不同的服裝、不同的暗示、不同的暴露給了不同時代的日本看客不同的感受，反映出日本人的不同情趣。

　　東方女性展示出來的玉體通常是其極小的一部分，對于日本藝伎來說，她們能夠展示的隻是巨大的發結(發髻)遮掩下的脖子!這就是日本男人自古以來最愛看的地方，這是古代日本人的情趣和愛好。日本藝伎那層層包裹、嚴嚴實實的和服之所以在領部網開一面，留下極大的空當，留給好色的日本男子想象的“空間”。

　　是因為“日本男子對女人脖子的感覺就同西方男子對女人的大腿的感覺一樣”，希望被煽動。否則如非洲、南美洲的土著女人一樣，從小到大裸露雙乳，讓人司空見慣，就沒有刺激可言。藝伎的脖子對于日本男子來說，實際上相當于她們的“第三條腿”。它的魅力對于西方人和中國人來說是難以理解的。

　　此外是脖子上面那種裂桃式的發結(發髻)，據說是女人性器的象征。

　　展示或裸露的部位已經确定了，服裝也因此改造了，但如何巧妙地展示從而把它的美發揮到極處，将一般的露出升華為挑逗和引誘，那就是道藝了。

　　歐洲的鐘式裙能叫人偶爾窺見裙子裡面的春色，特别是在上樓梯、行屈膝禮等等的時候;日本的和服能叫人偶爾窺見衣領下面的春色——日本女人的“第三條腿”，特别是在藝伎們低頭行禮的時候。

　　據說藝伎在臉上、胸脖上施以厚厚的白粉，玩的就是欲擒故縱的把戲，“當一個男人坐在藝伎身旁，見到她的化妝就像是戴着面具，他就更加急不可待地想往下見到她的真皮膚”。日本作家土井治在他的作品中說：

　　妝容精緻的日本藝妓

　　從古老的江戶時代到明治、大正、昭和初期，在日本，女性魅力，也是在能夠隐約見到的無領的脖頸上的發際和火紅色、桃紅色的和服襯裙裡。

　　為什麼日本人如此欣賞女人的脖子呢?有人說，女性的脖子成為包含性意識的審美對象，與日本的“榻榻米文化”有關。榻榻米文化是一種低視覺的文化，在榻榻米上的禮儀是匍匐式的跪拜、鞠躬，當藝伎們匍匐行禮或鞠躬時，她們所能暴露且便于暴露的隻有脖子了。不過，現代日本男人最喜歡看的女人身體部位已經轉移到胸部，巨乳美人在日本很受歡迎，這從許多攝影、卡通繪畫等作品中明顯反映出來。

　　現代日本，表演者往往以展示全裸為快，欣賞者縱情觀賞的對象沒有遮蓋。現代日本女性都知道怎樣展示美，那就是盡量大面積地展示她們最具魅力的肌膚和肉體，所以即使在嚴冬酷寒之時，她們也總是穿着坦胸露乳的服裝露出大腿的裙子出席各種會議。

　　這是因為新道德取代了日本的舊道德，因為西洋人體雕刻和裸體油畫藝術被作為文明的藝術廣泛傳播，因為可以打着“欣賞藝術”的旗号去公然偷窺。但日本人對于裸體的開放态度，從民俗學研究來看，是自古而然，她們(他們)不認為被異性看到裸體是羞恥的事。日本人有洗溫泉的習慣，而且一般都是男女混浴，足見他們對當衆裸體是坦然處之。

　　現代日本人是非常熱衷于欣賞裸體的，神秘的“女體盛”、流行的女明星寫真集就是其證明。日本人在偷窺的欲望和道德的壓抑之間找到了突破口，即欣賞藝術的借口。

　　在日本風俗行業裡經常引誘顧客的“女體盛”是否是一種藝術，是表演藝術還是飲食文化?這是一個值得探讨的問題。在藝伎這一行業裡，最大膽的暴露就是“女體盛”，也就是以“女體”來“盛”食物來佐餐，即所謂的“秀色可餐”。

　　為了“女體盛”成功，首先要精心挑選藝伎，不僅要是處子，而且身材要特别好，膚色白淨，容貌姣好，然後該藝伎還必須經過嚴格的訓練，主要是練習固定姿勢和淨身程序的洗濯法。藝伎淨過身後，躺在用餐的和室裡，擺好固定的姿勢，然後讓人把壽司擺在胸部、腹部、陰部、腿部供客人享用。

　　此時，對客人來說，視覺的享受也許比味覺更重要，實際上，日本的飲食也重視色而不重視味。對此，有的日本人說它是“傳統”，有的人說它是“藝術”，可以肯定它是日本民族特有的愛好。不過，其他民族也有類似這種特殊愛好——裸體舞、脫衣舞等。不同的是一個是欣賞靜态的肉體，一個是欣賞動态的肉體。現在，日本人的這種愛好似乎也開始影響其他民族，因為妓女文化還是一種容易國際化的文化。

　　日本男子享受藝伎的服務也要付出昂貴的經濟代價。對于一般的日本人來說，是難以光顧藝伎館的，因為其價格太昂貴了。例如“女體盛”的盛宴，一席就要15萬日元之多。在日本，并不是所有的藝伎都能夠憑借自己所掌握的“藝技”換回勞動和青春的代價，隻有高級的藝伎才能實現自己的理想。可是通過“女體盛”那樣獻身的方式，一些沒有其他技藝的藝伎也可以掙取豐厚的報酬。

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