頻繁出現在領導人講話和媒體報道中的“國之大者”，究竟有何涵義？
許多學者、理論家，乃至各行各業人士，都有不同的理解和注解。總之，“國之大者”結合不同行業不同崗位的人士，得出的認知大多都是要從大局看問題、從長遠看問題、從戰略上看問題，可以涵蓋多重含義。弄明白這句話的本原，很有必要溯源窮其始出之處。
那麼，此語出自何處？本意又是什麼呢？
“國之大者”原文為“國者、天下之大器也，重任也，不可不善為擇所而後錯之，錯險則危”。
以上這段話出自《荀子·王霸》，用白話文解釋就是，治國是極為重大的事，一定要認真選擇立國之道和治國之人擔當這樣的重任，一旦在這方面問題上出錯，國家就危險了。可以理解為，一個國家選擇正确的國策和由傑出的人才掌管這個國家，便是“國之大者”。
《荀子·王霸》全篇談論的是治國之道。荀子認為，以道治國則大安、大榮。治國的方法有三：義、信、權謀，三者的作用各不相同，隻有以義治國才能征服天下。義即禮義，也就是道。
所以，此文開篇就談到：“國者，天下之利用也；人主者，天下之利埶也。得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也；不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之……”就是說，國家，是為了天下的利益而存在的，國家的管理者和掌權者，擁有權力和地位，如果用正确道義治國，國家就會安定，社會就會繁榮。反之，國家就會危亡。
荀子（約公元前313－前238），名況，字卿，漢族，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。周朝戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。
現存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲學、邏輯、政治、道德許多方面的内容。在自然觀方面，他反對信仰天命鬼神，肯定自然規律是不以人的意志轉移的，并提出人應順應自然規律才能繁榮發展；在人性問題上，他提出“性惡論”，主張人性有“性”和“僞”兩部分，性（本性）是惡的動物本能，僞（人為）是善的禮樂教化，否認天賦的道德觀念。強調後天環境和教育對人的影響；在政治思想上，他堅持儒家的禮治原則，同時重視人的物質需求，主張發展經濟和禮治法治相結合。
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