審美活動中，客觀存在的美在審美主體身上所引起的愉悅感受和欣賞、評價等心理活動與心理過程。

　　審美活動中，客觀存在的美在審美主體身上所引起的愉悅感受和欣賞、評價等心理活動與心理過程。又稱審美感受。在性審美領域中，美感是由性審美對象身上客觀存在的美在審美主體心中所引起的喜悅、欣賞心理及對其做出審美評價的心理過程。廣義的美感又指審美意識，即審美對象在人們頭腦中的能動反映，它包括審美趣味、審美能力、審美觀念、審美理想、審美感受等審美意識活動各個方面和各種表現形态。廣義的美感在性審美領域中，即指審美意識。美感具有直覺性。當人們接觸到美的事物時，往往無需經過認真的思考、邏輯的推理或理論的論證，就能一下子直接感受到事物的美。美感之所以具有這種直覺性，一方面是因為審美對象總是具體可感的；另一方面是因為人們的審美經曆總能在大腦中留下記憶，将審美經驗儲存起來，長期的審美習慣還可以形成條件反射，這樣，當美的信息一傳入人的大腦，馬上就能喚起審美記憶，加上審美條件反射，美感就産生了。美感的直覺性并非意味着美感中沒有絲毫理性的東西，實際上，美感是以感性形式表現出來的感性認識與理性認識的統一。 美感具有情感性。人們在審美活動中，總是伴随着好惡愛憎，充滿了情感色彩，性審美中更是如此。美感的情感性是由美具有感染作用的特點決定的。美感的情感性也并非脫離思想理智的孤立的情感，而是湧透着理性，經過了理智引導與規範的情感。特别是在性審美中，隻有理性和情感統一起來的美感，才是性審美健康的保證。美感具有個體差異性。美是客觀存在的，但是人們在欣賞美的時候，面對着同一個審美對象，各人所産生的審美感受往往是不完全一樣的。即使同一個人對同一個審美對象，時間、空間不同，也會産生出不同的審美感受。這就是審美活動中的個體差異性,或叫做美感的主觀性。審美活動中的這種個性差異，完全是由審美主體包括審美能力、文化藝術修養、生活經驗、思想感情、道德觀念以及特定的心境、注意等心理因素在内的主觀條件的不同造成的。因此，審美活動也是對審美主體的一種檢驗。一個人的文化修養、思想境界、道德情操，都會在審美活動中充分地表現出來，在性審美中表現得尤為突出。美感還具有時代性、民族性和階級性的特點。審美感受既受審美主體個性差異的影響，又受審美主體所處時代、民族、階級等社會條件的制約。所以，除美感的個性差異外還具有時代的、民族的、階級的特性，這便是美感的時代性、民族性與階級性。審美活動，作為一種社會實踐活動，它必然要受社會經濟、政治、文化、習俗等因素的制約與影響，随着時代的變遷，社會經濟、政治、文化、習俗也發生相應的變化，這種變化反映到審美實踐中，就表現為美感的時代性。美感的民族特點同樣是非常明顯的。民族是人們在曆史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現于共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體。同一民族成員受到這些相同條件的影響，必然在審美活動中表現出某些共同的因素來，而這些因素對于其他民族來說，就構成了鮮明的民族特色。階級差異同樣會在審美活動中表現出來。 美感具有共同性。審美活動中盡管存在着個體的、時代的、民族的、階級的差異，但我們不能把這種差異絕對化。事實上，即使是不同時代、不同民族、不同階級的審美主體，對同一審美對象往往仍能找到一些相近或相似的審美感受，這便是審美活動中的共同性。産生這種共同性的原因，是多方面的。從審美對象來看，有些審美對象本身沒有或較少階級、民族或時代的差異如自然美、形式美以及一些思想政治傾向比較淡薄或隐晦的藝術作品等；就審美主體來看，即使分屬于不同的階級，但因為生活在同一時代或民族，仍然可以有某些共同的審美趣味、習慣與理想。不同時代的人們固然具有不同的審美意識，但審美意識作為人類一種曆史發展的産物，它仍有曆史繼承性的一面。民族與民族之間也是既有差異也存在着互相影響、互相滲透的因素。

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