中華曆史上，曾有這樣一個民族，其民以遊牧漁獵為生，尚武好戰，以戰死為榮，性情暴烈，怒殺父兄不為罕見，卻具有媽寶屬性，對母親言聽計從，由女性主導部族大小事務，唯獨戰事由男性定奪。

聽媽媽的話

這個民族幾乎與漢朝同時誕生，也幾乎随着漢朝同時滅亡。

說烏桓，那麼必須先說東胡，而說東胡又不得不先說匈奴。

早在商周時期，就有一個遊牧民族活躍于遼闊的北亞大地，其畜牧業、手工業較為發達，軍事實力在秦漢時期達到鼎盛，這個遊牧民族自稱胡，大家一起念，喝嗚胡！

但尴尬的事來了，胡與漢發音相近，這讓敵視胡的漢朝人接受不能，于是給胡人起名，匈奴。

這裡，我們可以猜測古代胡使者可能會說：“我謹代表全體胡人就匈奴這一具有敵意的蔑稱向漢天子提出嚴正交涉，請你們正視北方，放下思想包袱，多多和親，早日實現長城南北一家親。”

漢天子的回複或許是：貴國不會寫字，我們負責任的告知您，落在書面上就寫匈奴，我們有這段曆史的最終解釋權。

胡人的東方，活躍着另一個民族，便是與“紅山文化”有着千絲萬縷的聯系的東胡，至于東胡族名，現代有一種說法認為東胡就是"通古斯”的異寫，而“通古斯”在北亞遊牧民的語言中可以理解為“柳樹河流域的人”。

好了，完成了兩個族群的正名工作，接下來講他們的故事。（請允許我使用常用名。）

根據《後漢書》記載，秦漢之交，匈奴冒頓單于滅東胡，東胡餘部退守鮮卑山烏桓山。

當時，匈奴正處于冒頓單于時期，東胡派出使者，索要匈奴冒頓單于的愛馬，冒頓單于本着“北亞牧民一家親”的原則，表示“我的愛馬就是你的愛馬”，随後，東胡變本加厲，派出使者索要匈奴單于的女人，匈奴單于繼續本着“北亞牧民一家親”的原則，表示“我的女人就是你的女人”，最後，東胡提出索要一塊土地，冒頓單于繼續本着“北亞牧民一家親”的原則表示“你的土地也是我的土地！”

于是，冒頓單于率領匈奴大軍發動突襲，一舉擊潰東胡。

戰後，東胡殘部退至鮮卑、烏桓兩山。

形成了臣服于匈奴的鮮卑、烏桓兩族。

終于，我們本文的主角正式登場。

铛！铛！铛！铛！

然而本着“北亞牧民一家親”的原則，烏桓人向匈奴必須定期納貢，如果超期未繳納貢品，匈奴人就會來掠奪女人兒童。

哼！悠悠寸草心！寶寶不開心！說什麼一家親？寶寶要另尋一家親！

俺要去南方

于是，漢武帝時期，烏桓人趁着霍去病北征匈奴的東風，遷移至塞外的上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東五郡，俨然草原帶路黨，為漢軍先導，偵察敵情，轉送情報，盡心盡力。

這裡人超好，說話又好聽，超有安全感。

至此，漢設置護烏桓校尉，俸祿為二千石，持天子符節監察統管烏桓。

當然了，作為桀骜不馴的民族，烏桓人并不會安于平庸，他們懷着對匈奴的仇恨傾力協助漢軍，到了漢昭帝時，烏桓翅膀硬了，獨自跑到匈奴領地鬧事，掘開了匈奴單于的墳墓，以報複對冒頓的仇恨。匈奴人大怒，發兵擊敗了烏桓。

然而皇權政治下的封建社會，最忌諱的就是邊地民族尾大不掉。

大将軍霍光得知匈奴攻打烏桓後，就派度遼将軍範明友率領兩萬騎兵從遼東出發攔截匈奴，并叮囑“兵不空出，即後匈奴，遂擊烏桓。”

匈奴來去如風，未能攔截，于是烏桓人遭殃了。剛剛被匈奴擊敗的烏桓緊接着就被漢軍突襲，一臉懵逼的烏桓人直接被斬殺三位首領、六千餘部衆。

封建皇權之下，哪來的一家親呢？

回東北老家吧

烏桓人感覺到自己是一個被遺棄的孤兒，隻有逝去的東胡才是親人，他們鬧了起來，不斷進攻漢朝，但都被擊敗，直到漢宣帝時期，屢戰屢敗的烏桓人又逐漸歸順投降，再次為漢朝保守邊關。

然而好景不長，到了王莽時期，烏桓人被征入漢軍駐守代郡，妻兒則被扣做人質。

作為遊牧部族，松散的烏桓人自然難以長期服役，妻兒又被扣押為人質，完全無法維持部落生活，他們多次請求王莽放自己返回牧場，都遭到拒絕。

氣急敗壞的烏桓人便私自出逃，聚衆反叛，劫掠漢地。漢地各郡則将扣押的烏桓妻兒全部殺死，導緻雙方結仇。

至此，烏桓人對大漢一家親的一片赤誠徹底涼了，倒向了匈奴人的懷抱，成為了朝廷邊患。

由于烏桓人駐地靠近邊郡，洗劫邊郡就成了家常便飯，烏桓人還經常聯合匈奴南侵，邊郡百姓深受其害，朝廷無計可施。

我變秃了，也變強了。

　　東漢建武二十二年，烏桓人迎來了自己的春天，他們趁着匈奴内亂，大舉出兵，一躍成為草原強權。

《後漢書》記載：“匈奴國亂，烏桓乘弱擊破之，匈奴轉北徙數千裡，漠南地空，帝乃以币帛賂烏桓。”

　　從此以後，烏桓強則四處劫掠，弱則向漢朝稱臣，反複多次，烏桓族也分化成多股勢力，各勢力時而分化時而融合，在鮮卑、漢、匈奴幾股力量之間左右逢源。

來來來，吃好喝好。

時間來到了東漢末年，烏桓已經成為了北方邊境上一個不可忽視的力量，插手漢末亂世之争，烏桓首領蹋頓曾派使者求見袁紹，請求和親，并派軍隊協助袁紹擊敗公孫瓒；

我好強！

而如日中天的袁紹則假托朝廷名義，賜給蹋頓等烏桓首領單于印绶，一時間北方大地胡漢祥和。

向北逃去，投奔烏桓。

然而，官渡之戰後，北方大地還是迎來了他真正的主人，随着曹魏崛起，袁氏家族一敗再敗，殘餘勢力向北遷移，投奔烏桓蹋頓。

當時幽州、冀州的官吏百姓投奔烏桓的有十多萬戶，袁紹之子袁尚想憑藉蹋頓的兵力，重新奪取中原。

觀滄海

建安十二年，曹操親自征讨烏桓，在柳城陣斬蹋頓，殺敵數萬，俘獲的敵虜有十餘萬。

袁尚與一些烏桓頭領逃往遼東，卻被遼東太守公孫康擒殺。

自此，烏桓人被全部遷往中原，融入了漢人之中。

烏桓雖然出自東胡，與鮮卑同源，但他們卻發展出了獨特的社會風俗。

其顯著特點就是烏桓部落沒有固定的首領，力氣最大的男人會被公衆推舉為首領。

等等，力氣大？你沒逗我吧？

沒有，由于烏桓人尚武好鬥，經常會發生内讧，父子之間、兄弟之間部落成員之間時有打鬥，這就需要力氣夠大的人将打鬥雙方分開，以減少不必要的傷亡。

提到打鬥，烏桓人性情暴烈，家暴男極多，但家暴的對象确實家庭内部的男性成員。

史書記載怒則殺父兄，且殺父兄是家族内部矛盾，外人不過問，部落不會将殺害父兄的行為視為犯罪，但這群家暴男卻不敢傷害自己的母親，實際上烏桓女性會受到自己家族的庇護，傷害女性就意味着自己要被女方家族問罪。

這就是烏桓人社會的另一個顯著的特點，具有顯著的母系社會殘留特征。

烏桓人的社會由一個個家族組成，而女人則是家庭的核心成員。既然具有顯著的母系社會殘留特征，烏桓人的婚姻也必定頗為奇特。

請看下文。

夫人在上

烏桓男人會先搶來女子同居，過上百天或者半年，而後給女方家裡送去牛、馬、羊等牲畜，作為聘禮。

呵呵，是不是太容易了？非也非也，有趣的在後頭。

接下來男人會入贅女方家庭，并且每日向妻子的家庭成員行拜禮，但不拜妻子的父母。

在妻子家做仆人，過上一兩年，妻子家中這才送給他們很多東西打發女兒走，日常生活用品和财物全部為他們置辦齊備。

說起來，也是受到祝福的一對新人呢。

上文提到過，烏桓人的直系先祖東胡人與紅山文化有着千絲萬縷的聯系，烏桓人相信通過火化遺物的送葬儀式，逝者的靈魂會返回赤山。

赤山在哪？莫不是赤峰？

史書記載，赤山在遼東的西北方向。

烏桓民族，本是東胡支脈，他們極其弱小，卻能夠在波瀾壯闊的漢匈戰争中左右逢源，短短幾百年間壯大為一支不可忽視的力量，實在是令人敬服。

曆史上，古人也對當時日益崛起的周邊民族表現出了應有的重視。

《後漢書》論曰：四夷之暴，其勢互強矣。匈奴熾于隆漢，西羌猛于中興。而靈、獻之間，二虜叠盛。石槐骁猛，盡有單于之地;蹋頓兇桀，公據遼西之土。其陵跨中國，結患生人者，靡世而甯焉。然制禦上略，曆世無聞;周、漢之策，僅得中下。将天之冥數，以至于是乎?

《後漢書》贊曰：二虜首施，鲠我北垂。道暢則馴，時薄先離。

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