“沉魚”原型：毛嫱

　　傳統意義上的中國古典“四大美女”——西施、王昭君、貂婵、楊玉環，之所以在民間人氣最旺，其原因有二：

　　一則是有着特殊的政治背景——西施舍身助越亡吳，昭君大義出塞“和親”，貂婵以色離間董呂，玉環釀成“安史之亂”；

　　二則是在世人的一片惋惜與同情聲中，有關她們的各類文學作品千古不絕，“沉魚落雁、閉月羞花”便自然而然地成為古典美女的代名詞。

　　因而古典“四大美女”更多的是承載着一種人文負荷！

　　其實，“沉魚”的原型并非西施，與西施同時代的毛嫱應該比她更完美無缺；

　　王昭君應該隻是漢宮中的一般美女，不太可能在宮中鶴立雞群而被皇帝忽視；

　　貂婵本無其人，隻是一個虛拟的文學形象罷了；

　　楊玉環是古代的歌舞藝術家，其形貌大抵符合具有北人血統的李唐人之審美觀。

　　中國古代真正的“四大美女”應該另有其人，或曰可作另類制榜。

　　那麼，究竟誰是中國古代真正的“四大美女”？

　　本人提供的古典“四大美女”另類榜單是：毛嫱、夏姬、李祖娥、張麗華。

　　竊以為，春秋末期的毛嫱應該是中國古代、至少是色冠先秦時期的“第一美女”。

　　毛嫱其人，史書上并無專門記載，隻知她是春秋末一代霸主越王勾踐的愛姬，大緻與西施、鄭旦年齡相當。但我們仍可以從後人對她的贊美中知曉，她才是最初人們心目中美的化身與象征。

　　毛嫱是“沉魚”的原型。“沉魚落雁”源自《莊子·齊物論》中的“毛嫱、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟。”

　　莊周的本意是指無論像毛嫱、麗姬那樣公認的絕色美女，魚與鳥是不懂得去欣賞的，面對傾城傾國的美妹，它們照樣或沉入水底自遊，或高高地飛翔着。莊周以此說明天地萬物齊一。

　　後來唐朝詩人宋之問有詩雲：“鳥驚人松蘿，魚畏沉荷花。”于是，世人便以“沉魚落雁”形容女子之貌美。

　　故原始的“沉魚”是指“毛嫱”。

　　在後人對美女的贊頌中，凡同時出現毛嫱、西施的，大都是毛嫱居前、西施斷後。

　　《韓非子·顯學》說：“故善毛嫱，西施之美，無益吾面，用脂澤粉黛，則倍其初。”

　　《管子·小稱》中有“毛嫱、西施，天下之美人也，盛怨氣于面，不能以為可好。”

　　《淮南子》則說“今夫毛嫱、西施，天下之美人。”

　　可見毛嫱一直居西施之前。

　　但由于開篇所說的原因，毛嫱逐漸被人淡忘，西施則成為美的象征，榮登古典“四大美女”之首。

　　“大衆情人”：夏姬

　　“四大美女”另類榜單第二人，當推春秋第一豔婦，也可以說是古代第一“大衆情人”的夏姬。

　　鄭穆公之女夏姬，自幼生得杏臉桃腮，蛾眉鳳眼。長大後更是體若春柳，步出蓮花，具有骊姬、息妫之美貌，更兼有妲己、褒姒之狐媚，是一個不知羨煞了多少貴胄公子的人間尤物，後世稱她為“一代妖姬”。

　　據傳夏姬在及笄之年，曾經恍恍惚惚地與一個偉岸異人同嘗禁果，并獲取返老還童、青春永駐的陰陽采補之術。

　　因而既豔名四播，又聲名狼藉，家中隻好把她遠嫁給陳國的夏禦叔為妻，夏姬之名由此而來。

　　夏禦叔正值壯年而亡，有人說就是死在夏姬的“采補之術”。

　　守寡後的夏姬“其狀美好無匹，蓋老而複壯者”。

　　據傳，夏姬一直到四十多歲，仍容顔嬌嫩，皮膚細膩，保持着青春少女模樣。

　　而曆史上的這位絕代豔婦，也确實以其罕有的獨特魅力為國君士大夫傾倒，史書上說“公侯争之，莫不迷惑失意”。

　　她曾三為王後，七為夫人，可謂前無古人，後無來者。春秋有好幾個國家之亡都與她有關。

　　千古之麗：李祖娥

　　“四大美女”另類榜單第三人李祖娥，是北齊文宣帝高洋的皇後。

　　《北齊書·文宣李後傳》描繪李祖娥是“容德甚美”。

　　清代鵝湖逸士的《老狐談曆代麗人記》中說“高後李祖娥以秀慧而絕豔”，将李祖娥列入中國曆史上的“五大美女”之一。

　　鵝湖逸士認為李祖娥是“不幸生于季世，又嫁高氏無禮之家，疊遭污辱，幾至玉碎花殘。”而後世卻因此幾乎忘記她的豔麗，其實李祖娥是“秋波善睐，神光動人”，屬于“亘古所無，所謂橫絕千古之麗也”。

　　曆史上的文宣帝高洋是個著名的性虐待狂，嗜好用鞭子抽打嫔妃，甚至當衆殺掉嫔妃。隻有李祖娥一直受到高洋的禮遇與敬重。可見，在高洋心目中，這李祖娥是無人能替換的絕代佳人。

　　高洋死後，其子高殷即位，尊李祖娥為太後。

　　不久，高殷被廢，高洋弟高演當皇帝。高演早逝，武成帝高湛（高洋另一胞弟）繼承皇位。

　　高湛垂涎這位兄嫂的美貌已久，即位後就逼迫李祖娥與之淫亂，還懷上身孕。

　　李祖娥生下一女後弄死不養，高湛即殺李祖娥的兒子，又剝光李祖娥的衣服用棍棒亂打，最後送至妙勝尼寺做了尼姑。

　　北齊滅亡後，她被俘獲送進關中長安。

　　或許是李祖娥的不幸遭遇，才沖淡了其“橫絕千古之麗”的美貌。

　　“人間嫦娥”：張麗華

　　“四大美女”另類榜單第四人，便是陳後主陳叔寶的貴妃張麗華，世人曾稱“人間嫦娥”。

　　據史載，張麗華端麗閑雅，飄逸若仙，“發長七尺，其光可鑒，性敏慧，有神采”，每當她顧盼凝視時，更顯得光彩照人，映動左右，直讓陳後主神魂颠倒。

　　另據《煙花記》記載，張麗華所居結绮閣别稱“桂宮”，陳叔寶“使張麗華恒馴一白兔，麗華被素褂裳，梳淩雲髻，插白通草蘇孕子，靸玉華飛頭履，時獨步于中，謂之月宮。”陳叔寶每次來宴樂，便“呼麗華為張嫦娥。”

　　或許在陳叔寶眼裡，這張麗華真是月宮下凡的“嫦娥仙子”。

　　陳叔寶那首著名的《玉樹後庭花》，便是贊美張麗華的。

　　當年隋軍滅陳時，久慕張麗華美豔的楊廣曾傳令留下這位“人間“嫦娥”，但時任隋軍元帥長史的高颎卻說：“昔太公蒙面以斬妲己，今豈可留麗華！”于是，将張麗華斬于青溪。

　　此舉也成為後來高颎遭殺身之禍的一大原因。

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