今人張一舟所繪《風雅高士圖》。

解詞│“附庸風雅”最初并非貶義詞

撰文│許晖

今天所使用的“附庸風雅”這個成語是一個不折不扣的貶義詞，用來貶低用文化裝點門面的人，比如常常稱那些暴發戶暴富之後購買書畫的行為為“附庸風雅”。可見文化這東西是人人都追求的，人人都要顯得“有文化”，前幾年北京曾經流行過“沒文化”的口頭禅，傷了很多人的自尊。如果明明沒有文化，偏要裝得有文化，這就叫“附庸風雅”。

“附庸風雅”這個成語是動賓結構，“附庸”是動詞，追随之意，“風雅”泛指文化。但是在古代，“附庸”和“風雅”卻是兩回事，而且兩者之間沒有任何關系，不存在要追随的關系。

此圖出自乾隆四年至十年乾隆皇帝與詞臣、畫院諸臣陸續書寫、繪制完成的三十巨冊《禦筆詩經全圖書畫合璧》

“附庸”既明，那麼“風雅”又為什麼泛指文化呢？說起來很簡單，“風”和“雅”就是指《詩經》中的“風”、“雅”。“風”是各諸侯國的民歌，稱作十五國風，共一百六十篇；“雅”又分大雅、小雅，是周王室“邦畿”之内的音樂，被尊崇為正聲，共一百零五篇；此外還有“頌”，是專門用于宗廟祭祀的音樂，共四十篇。“風雅頌”或者“風雅”就用來代指《詩經》，“風雅”因此也用來泛指詩文之事，從而也用來泛指文化。

“附庸”和“風雅”連用，可以查到的最早文獻，乃是清代康熙年間的史學家姚之骃所著《元明事類鈔》，該書卷十六有“附庸風雅”一條：“陳仲醇通明俊邁，短章小詞皆有風緻，亦可裝點山林，附庸風雅。”陳繼儒，字仲醇，号眉公，明代著名文學家、書畫家。“裝點山林，附庸風雅”一語本為文壇領袖錢謙益誇贊陳繼儒之辭，意為陳繼儒的“短章小詞”可以歸入“風雅”一類，很明顯是褒義詞，而且把“附庸”從“依附于大國之小城”的名詞變成了動詞，意思是依附于，可謂活學活用。

此圖出自葉衍蘭、葉恭綽祖孫先後合力完成的《清代學者象傳》，乃是一部清代名賢畫像的集成書冊，分為兩集

不過，陳繼儒曾在小昆山隐居，有隐士之名，卻又周旋于高官顯貴之間，為時人所诟病，錢謙益的八字評語未始不含有微譏之意：“裝點山林”隐隐譏其隐居山林，“附庸風雅”隐隐譏其周旋權貴。因此，清代乾隆年間戲曲家蔣士铨所作傳奇《臨川夢》有《隐奸》一出，描寫陳繼儒上場的開場詩就化用并擴充了錢謙益的評語：“妝點山林大架子，附庸風雅小名家。終南捷徑無心走，處士虛聲盡力誇。獺祭詩書充著作，蠅營鐘鼎潤煙霞。翩然一隻雲間鶴，飛去飛來宰相衙。”從此之後，“附庸風雅”方才成為貶義詞。

（部分圖片來自網絡）

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