止于至善的感想?“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”這是《大學》的開篇之語，是全篇的重中之重而“止于至善”一詞，古往今來有多種解釋其中，現在網上最多的說法是：“謂處于最完美的境界”和“在于達到最高境界的善”我認為這兩種說法，都不是至善的解答，兩個說法都忽略了“止”的重要性，現在小編就來說說關于止于至善的感想?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

止于至善的感想

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。這是《大學》的開篇之語，是全篇的重中之重。而“止于至善”一詞，古往今來有多種解釋。其中，現在網上最多的說法是：“謂處于最完美的境界”和“在于達到最高境界的善”。我認為這兩種說法，都不是至善的解答，兩個說法都忽略了“止”的重要性。

我們先看一下朱熹對“止于至善”的理解。朱熹說：“止者，必至于是而不遷之意。至善，則事理當然之極也。言明明德，親民，皆當至于至善之地而不遷，蓋必其有以盡夫天理之極，而無一毫人欲之私也”。意思是說：所謂的“（止于至善的）止，是一定要到此為止而不再有發展變化的意思。（止于至善的）至善，則是事情最合乎自然，最合乎情理，最合乎道理的狀态。也就是說，通曉領悟高境界的道德和親民愛民，都應該在達到最理想的境界之後不再使其改變。并且，一定在達到順天理合人情的最佳境地之後，不再摻進一絲一毫的個人私欲”。

舉例一，為人臣，盡忠為至善。必須止于忠，而不謀私利，不謀權。

舉例二，為人子，盡孝為至善。必須止于孝，不謀家産，不求回報。

舉例三，為人師，傳道受業盡其職為至善。必須止于誠，不求感恩，不謀回報。

舉例現代，做軍人，做醫生……等等都以盡其宗旨守其操德為至善，并将行為停止在這個至善的層次，不做背理背德之事。

《大學》裡“止于至善”後面的話非常重要，也常常被譯錯。如：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。看看（古詩文網的解釋）：知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。可以說（古詩文網的）翻譯是不夠準确的。這裡面的“定”，“靜”，“安”，“慮”，是内心變化的四個階段。我的理解是：（知止）知道并理解了自己應該恪守的節點，（有定）心裡才會産生（有）定力，（能靜）一個人有了定力才能夠靜下心來，（能安）靜下心來才能情緒安定，（能慮）情緒安定才能夠細心思考，（能得）隻有細心思考才能有所收獲。注意：這裡面用了一個“有”字做前提，後面産生了四個“能”字做推理。“知止”在這裡起到了大前提的決定性作用。要想“知止”必先“緻知”并且達到“知至”的程度。

“定，靜，安，慮，得”從顔回的話語中也可以找到更高級的答案。顔回說：“惰肢體，黜聰明，離形去知，同于大通”。（放松肢體，閉目塞聽，無我無他，魂通衆靈。）

我們再看一看，在日常生活中應該如何“止于至善”。

舉例：在好心情，好環境，好身體的前提下，酒能喝到7~8分醉而不耍酒瘋，不惹事，倒頭就睡，就是飲酒人的止于至善。飲酒人要想“知止”，就必須“緻知”于自己的健康和酒的危害。當對健康和酒的“知”達到“至”的程度以後，才能懂得“止”的重要，于是才會産生适可而止的“定”力，并由于有了“定”力，才能控制住繼續飲酒的欲望，而使心“靜”下來，心靜下來了，情緒才能“安”定，情緒安定了，才能理性地考“慮”問題并理智地對待别人的勸酒，然後才會有衆人皆醉我獨醒的“得”。

既然喝酒是這樣，那麼吸煙，飲食，工作，等等都可以做到“止于至善”。

作者：申曉峰

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