文丨顧易

編者按

為官者如果遇到問題就退卻，誰來維持社會公平正義與和平安定？那是一種失職。但為官者又要懂得“退”的藝術。為人處世，不能一味激進，在恰當的時候要懂得退讓。今天我們繼續“字說為官”，說文解字“退”，學習“進退”的辯證法。

退：進将有為，退必自修

姜子牙、張良、範蠡都是功成身退的例子。表面看，他們立了很大的功勞，卻得到很少的報償，其實他們得到的最多，他們得到了自己身心的自如，得到了一種“自由度”，可以做自己喜歡做的事情，他們盡管從世俗角度看事業舞台變小了，但是從他們自己的角度看，舞台其實變得更大更開闊更精彩。老子在《道德經》中說：“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自贻其咎。功成名遂身退，天之道。”功成身退是大自然的規律，這是因為大道循環不息，人應适應變化了的環境、選擇自己所處的方位。同時，也是一種保全之道。

然而，要做到功成身退并不容易。對于部分為官者來說，進取容易退讓難。有些人居功自傲，貪戀權位，陶醉于鮮花和掌聲，卻不知道年老體衰，智力下降，功力退化，不及時讓賢，獎掖後生，結果往往不能善終。“退”其實是一個人的明智選擇，體現了一個人的思想境界和寬闊胸懷，并非是消極的人生态度。因為一方面的“退”，其實是另一方面的“進”，如退隐官場選擇從文，這是藝術人生的“進”。因此，聰明的人都懂得進退之道。“退”字辯證地揭示了進退之道。“為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”舍得舍得，有舍才有得，進退進退，有進必有退。為官者在不斷追求前行時，完成使命後則需懂得功成身退。“退”是風度，是修養，更是智慧。

為官者要懂隐忍，知退讓

楷書“退”從“辵”，從“艮”。“辵”為行走，代表行為，“艮”是八卦之一，代表山，也形容食物不易咬動或嚼爛。《史記》中有句話：“非大賢人，不知退讓。”範仲淹說：“貴退讓而黜驕盈，得天道益謙之義。”退一步海闊天空，讓一分風平浪靜。一個人知退讓，是修養，也是一種智慧的體現。做官,首先是做人；做人，自然是要修身修心。官員知退讓，不僅是一種美德，而且也是能力、是責任。倘若官員蠻霸氣盛,毫無退讓之心,輕易驕縱橫行,事事與民争利,就不僅是無德,更會陷入無序治理的困境。

曆史故事

在清代康熙年間，大學士桐城人張英的老家人與鄰居在宅基問題上發生争執，張家人千裡傳書到京城求援，張英收書後寫了一首脍炙人口的打油詩：“千裡來書隻為牆，讓他三尺又何妨？萬裡長城今猶在，不見當年秦始皇。”張家人見詩豁然開朗,退讓了三尺。鄰居見狀深受感動,也讓出三尺,形成了一個六尺寬的巷子。失三尺之地,換萬世流芳。張英的謙遜禮讓,體現了中華民族裡仁之美,也啟示為官者應知退讓,用德治禮序的品格來形成善治。為後人稱道的兩代為相的張英、張廷玉父子之所以有能夠有好口碑,就與懂得禮讓、不仗勢壓人有關。寬容待人,嚴格律己,這樣的道德情操,足以讓後來的為官者見賢思齊,學而習之。

能屈能伸者，生活才能過得豐富而有趣。但是，很多人不懂得“退”，做不到豁達。他們總覺得自己曾經如何輝煌、如何成功，現在要他們“屈下身子”，可謂難上加難。從社會學的角度看，人與人之間都是互相依存的，人際關系的和諧離不開妥協，如果不懂得退讓，遇到分歧就失去理智和風度，隻會讓自己的人際關系越來越差，人生的路越走越坎坷。為官者手中有權,選擇退讓,不是消極,更非懦弱,而是内斂,是豁達之美,是為官的高境界。在今天,講以德治國,迫切需要官員有知退讓的意識。官員也隻有知退讓,才能敬畏民意,敬畏法律,在民主、法治和道德的框架下,來執政為民,赢得民意擁戴，才能抵達“為政以德,譬如北辰,居其所而衆星拱之”的境界。

（本文有删節）

官 箴

君子之學必日新。日新者，日進也。不日新必日退，未有不進而不退者。

——宋代•程颢、程頤《二程集•河南程氏遺書•卷第二十五》

【譯文】

君子學習的東西要不斷地追求新事物新知識。追求新事物新知識者就會每日都有進步。不追求新知識者就相對而言就要退步。從來沒有不進步又不退步的人。

【解讀】

為官者要時刻學習才能不斷提升自己，才能防止自己退步。為官之人更應該懂得進退之道，在需要英勇剛強時就絕對不能軟弱退縮，一定要知難而進、永不放棄；在需要謙恭退讓時絕對不能自高自大，一定要做到虛心待人、謙遜做事。古語說得好，“持身貴嚴，而不可矜；處世貴謙，而不可谄”，一個人修身律己貴在保持嚴肅莊重，卻不能有傲慢之氣，為人處世貴在有謙虛之心，絕不能有谄媚之态。所以，為官者追求進步，就是要努力保持自己的原則，做到嚴以律己，秉公辦事、清正廉潔，不收受賄賂，不貪贓枉法，不濫用職權，否則，就是失信于民，失責于國家。

統籌丨戎明邁

編輯丨林琳 莫群

校對丨潘經春

來源丨南方雜志微信公衆号

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!