（文｜趙陽）

西漢初年，漢高祖劉邦16歲的孫子劉安受封淮南王。劉安生性好道，廣邀方術之士以求長生不老之策。忽一日，有八公求見，個個眉須皓白。劉安不以為然。八公顯術，即刻變成八個童子，角髻青絲，面若桃花。劉安大驚，忙躬身相迎，攜手來到紫金山上，終日談仙論道，終于煉成仙丹，服食後一起升天去了。盛放仙丹的器皿扔在院中，雞狗舔啄後也随之升天——這便是“一人得道，雞犬升天”典故的由來，紫金山也更名為八公山。

顯然這是一個神話。但我想，神話既然得以流傳，自有流傳的價值。百姓自有百姓的愛憎，對于劉安和八公的傳說，不正代表了他們的純樸和美好的願望？

熱衷黃老之術的漢淮南王劉安，同時也是曆史上著名的思想家、文學家。他與門客編撰的《淮南子》，“牢籠天地，博極古今”，被後人稱為“絕代奇書”。一部書決定了一座山的地位，八公山從此成為人文之山、文化名山。想當年，“桂樹叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相缭。山氣巃嵸兮石嵯峨，溪谷嶄岩兮水曾波。猿狖群嘯兮虎豹原，攀援桂枝兮聊淹留。王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。歲暮兮不自聊，蟪蛄鳴兮啾啾……王孫兮歸來，山中兮不可以久留！（劉安《招隐士》）”如泣如訴的召喚赢來四面八方文人墨客的響應，八公山成了天下賢士的彙聚地，壽春城成了全國思想學術研究的中心。八公山、壽春城因此進入“公共語彙系統”（餘秋雨語）。

2009年2月，組織安排我到八公山協助籌建風景區管委會。當時八公山剛剛關閉72家工礦企業，滿目瘡痍，百廢待興。比環境恢複建設更迫切的是文化建設，八公山的旅遊開發必須打好“文化牌”，人無我有，人有我特，人特我優。可是，八公山文化建設的領頭羊在哪裡？

李振秀，一下子從我的腦海裡蹦了出來。

在此之前，我與振秀并不算熟。振秀從學校畢業後，就分配到八公山工作，先是團委書記，再是經發辦主任、黨政辦主任，風風雨雨20多年，也就是近年才“媳婦熬成婆”。認識她是因為都喜愛文學，都喜歡在報刊發表些文字。她喜歡用“伊湄”的筆名，文風清秀，辭藻華麗，不是我喜歡的類型。一直以來，我們都是普通的文友，上面來了文學朋友，一起陪陪聊聊，其它再沒什麼交集。縣裡成立文聯後，需要辦份刊物擴大影響，領導慧眼識珠，把振秀挖了過來，借調到宣傳部門，具體負責《壽州文藝》的編輯出版。那段時間，《壽州文藝》風生水起，出盡風頭，成了壽州文化的一張靓麗名片。我也就是從這份刊物上，對振秀有了新的認識。

“21世紀什麼最貴？人才！”《天下無賊》中葛優這句經典的台詞，雖然搞笑，卻也講出一個不争的事實。在知識經濟占主導的今天，無論是地方政府還是行業企業，人才是決定盛衰的關鍵因素。八公山文化建設人才匮乏，能不能請振秀回來？節慶活動梨花節、梨花詩會的開辦，旅遊商品紫金硯、紫金石的開發，官方網站的開通運營，地方文化的挖掘整理，千頭萬緒，都需要像振秀這樣的人去推進、去打理、去施展才華呢。

縱有一千條理由不回來，可有一條喜愛的理由就夠了。李振秀，從壽春城内又回到了八公山上。一定意義上講，她也從沒有離開過八公山。劉安時代，舉國文人以來到八公山作為自己生活的一個崇高目标。時光輪回，文化盛世再度光照聖山，八公山需要李振秀，李振秀又何嘗不需要八公山？！

我從八公山調走，真正印證了“人在江湖，身不由己”這句話。造物弄人，我還有很多想做還沒做的事，但大浪淘沙，江山代有才人出。到新單位後，心卻還在山上。在同事的幫助下，我将山上搜集的資料整理出來，經過振秀的運作，相關方面同意将《八公山漫話》正式出版，為我在八公山工作留下一絲痕迹。

就在振秀回山後不久，忽然一天，我在網上遊覽時，發現振秀QQ空間更新了不少新文章，有《在河之洲》、《豆田以西》、《大泉》等。打開來看，八公山的一幀幀秀美畫卷在我眼前徐徐打開——作品主題都是關乎八公山昨天、今天和明天的，描述着那裡的山川風物、民俗風情、家長裡短……了不得，敢情振秀總算找到了自己的寫作根據地！細品文風，與過去大變，樸實真誠，拿捏有度，收放自如，娓娓道來，看似平白的文字卻妙語連珠，簡單的故事卻餘味悠長，通俗的講述卻蘊涵着深厚的地方文化——八公山不就需要這樣的文章嗎？

八公山真是一座寶山、靈山，李振秀在這裡修成正果、挖到寶藏了！

從此，我成了振秀空間的忠實讀者。甚至，我的一些網絡文友按圖索骥，也成了振秀的鐵杆粉絲。

空間的文章畢竟碎片化，顯得不夠系統。方便品讀，最好的方式是出書。獨樂樂不如衆樂樂，讓更多的人欣賞到振秀文章，了解到八公山的豐富、厚重、美妙和多彩，也有必要出書。正好我們在編輯“文化壽州”叢書，為增色添輝，就起了撺掇振秀出書的念頭。過去劉安與門客編撰《淮南子》，在淮河邊形成獨具特色的文化風景“淮南小山”，我們能不能效法古人作番嘗試？

振秀是個随性的人，文章寫出了，就像廚師把飯菜端到了桌面，怎麼吃是食客的事，其它的事再難引起興趣。同時，行政工作百務纏身，也真分不出手兼顧其它。好在她有開明的領導，聽說了此事，與我一拍即合，将之列為八公山文化建設的一件實事，給予大力支持。既然成為工作的一部分，振秀自然沒了讨價還價的道理。《八公仙蹤》書稿，很快擺在出版社的案頭。書裡收錄一篇題為《仙人白毫子》的散文，說的是唐代詩人李白筆下的《白毫子歌》——

“淮南小山白毫子，乃在淮南小山裡。夜卧松下雲，朝飡石中髓。小山連綿向江開，碧峰巉岩渌水回。餘配白毫子，獨酌流霞杯。拂花弄琴坐青苔，綠蘿樹下春風來。南窗蕭飒松聲起，憑崖一聽清心耳。可得見，未得親。八公攜手五雲去，空餘桂樹愁殺人。”

“淮南小山”是漢淮南王劉安的門客的共稱。在振秀的描述下，白毫子“是一個浪漫而又關心黎民百姓疾苦的人，熟讀先秦子集，對《詩經》尤其鐘愛。”黃河和淮河之間是一片開闊的平原，兩河流域之間都處在秦嶺淮河0度等溫線和800毫米降水量線以北。《詩經•采蘩》篇中有句“于以采蘩？于诏于沚……”白毫子讀後受到啟發：白蒿既然能在黃河流域生長，就應能引種到淮河流域。桑麻是那個時代的錦衣之源，種桑養蠶是重要農事，重白蒿可以喂蠶，解決桑葉不足的問題，這可是重大的發現。于是白毫子帶着随從，到黃河流域采摘白蒿回到壽春試種，種植成功後大面積推廣開來，從此在淮南大地紮下了根。水生白蒿又香又美，是蠶寶寶的最愛；陸生白蒿成為八公山的特産草藥，主治風寒濕痹、黃疸、熱痢、疥癞、惡瘡等。老百姓很感激這位引種者，幫助他們解決了一直困擾生産生活的大難題，未經白毫子同意，直接給這位先生改名為“白毫（蒿）子”。 振秀結論，“李白所稱羨的這位白毫子先生，是老百姓望物生義給取的名。别緻而有寓意。”“九百多年後，詩仙李白經過壽州，記載了這位仙人白毫子，留給了世世代代讀過此詩的人無盡的想象。”

讀罷此文，我在想，若幹年後，有沒有人再會對我們身邊的人、身邊的事望物生義？李振秀，不就是八公山上的又一個白毫子嗎？

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