落花有意，流水無情。

　　這是一句很多人耳熟能詳的話。

　　可很少有人知道，它的原意是一句佛家的偈語，更鮮為人知的是，它的原創，竟出自溫州！

　　南宋紹興年間，雁蕩山能仁寺住持士珪禅師，在一次上堂講經時說道：

　　“見之時，見非是見。見猶離見，見不能及。落華有意随流水，流水無情戀落華。”

(見宋代釋惟白所著《續傳燈錄·溫州龍翔竹庵士珪禅師》，“華”通“花”)

　　那麼，為什麼這句名句會出現在雁蕩山能仁寺呢？這要從這座溫州知名古刹的曆史說起。

千年古刹能仁寺

　　雁蕩山自古就是佛教名山。

　　唐代高僧“狂草”大師懷素，42歲時雲遊曾至雁蕩山，在雪洞抄寫了中國第一部佛教譯經《佛說四十二章經》。點擊鍊接：唐代“草聖”懷素，顔真卿和李白對他推崇備至，在雁蕩山留下了“前無古人，後無來者”的稀世珍寶

　　而能仁寺就是這座佛教名山的代表。

　　能仁寺，位于雁蕩山錦溪畔，始創于北宋真鹹平二年（999），一開始叫常雲院，兩年後賜名承天寺。北宋末年宋徽宗政和七年（1117），改名能仁寺。

　　這座寺廟的全盛時期是在南宋。

　　宋室南遷，建都臨安（杭州），杭州成為政治中心，溫州的城市重要性就一下子增強了。加上宋高宗曾經駐跸過這裡，原來偏處東南一隅的溫州，一度成為“次輔郡”，往來溫州的人便多了起來。

　　這時，溫台驿路“改從山中出入”，當時在樂清境内的路徑是：湖霧、大荊、雁蕩、芙蓉、虹橋、樂成。于是雁蕩山空前地熱鬧起來，能仁寺地處雁蕩要道，是這條驿路必經之地，正好成為往來過客的膳宿地。

　　宋高宗紹興十二年（1142），能仁寺奉诏賜額，盛極一時。據說，那時能仁寺有僧人三百，加上香客和遊人，每天在寺院裡用餐的有一千來人。

　　南宋溫州知州曾逮在經過雁蕩時記述：“乾道七年（1171），予被命守永嘉，道經雁蕩，見大梵宮高甍巨棟，包原亘壑，若可容數千人。”

　　宋代雁蕩山興盛時期，有十八古刹、十六亭、十院，能仁寺是雁蕩十八古刹中規模最大的寺院，也是當時全國30所最著名的寺院之一，被列為“教院五山”之一。

　　能仁寺中還有一個聞名海内的大鐵镬，高1.38米，直徑2.4米，镬重三萬七千觔（18500公斤），系北宋元祐七年（1092年）所鑄，所以又稱大镬寺。

　　能仁寺出名後，一度還曾被權貴觊觎。宋高宗第二位皇後吳氏的弟弟太甯郡王，向皇帝要求将能仁寺做奉祀祖先之地，能仁寺被改名為“時思薦福”。太甯郡王的豪仆黠隸經常來這裡擾亂，導緻寺院日漸毀壞，僧衆離散，十幾年時間就把能仁寺糟蹋得不成樣子。

　　後來，前文提到的溫州知州曾逮聞訊上書皇帝，最終诏複能仁寺。此事轟動了整個溫州，明代永樂年間纂修的《樂清縣志》載有南宋狀元王十朋的一首五絕：

不到能仁久，欣聞賜額還。

浮雲已過眼，依舊好青山。

“妙語連珠”能仁寺

　　千百年來，能仁寺幾乎是曆代名人遊曆雁蕩山的“打卡”必到之地。

　　南宋“永嘉四靈”之一的翁卷《能仁寺》詩雲：

芙蓉峰入天，寺與此峰連。

得見是冬月，要來從昔年。

寒潭盛塔影，古林帶廚煙。

偶直高僧出，禅床坐默然。

　　明清時期，明代地理學家、旅行家徐霞客（1587-1641）遊曆雁蕩山時曾夜宿能仁寺；清代桐城派代表人物方苞（1668—1749）也到過能仁寺。

　　能仁寺更是高僧雲集之所。

　　南宋高宗紹興十二年（1142），經朝廷批準，能仁寺改為禅院，并獲皇帝賜額，進入重要寺院行列。朝廷命在全國大叢林中選拔德行卓然的高僧來住持能仁寺，被選中的是便是士珪禅師。

　　他也是雁蕩山佛寺中第一位由朝廷任命的住持。

　　士珪禅師（1083—1146），俗姓史，成都人，13歲出家，依大慈寺宗雅禅師，醉心于《楞嚴經》。《五燈會元》将他列為慧能弟子南嶽下第15世。受命來能仁寺以前，他在著名的福建福州鼓山寺駐錫。

　　據說士珪禅師來任能仁寺住持時，他的老朋友、溫州江心嶼龍翔寺（即今江心寺）住持清了禅師聽說老友來溫，擔心他人地生疏，緣法未熟，就過江迎接他，大展九拜，以此來給士珪造勢。

　　果然，士珪一到能仁寺，就受到挑戰：

　　能仁寺的僧徒害怕新住持來了法規嚴厲，就一把火燒了寺院，能仁寺一夜之間變成一片廢墟。士珪禅師從容應對，靠大樹搭了個簡易屋子，升座說法。這年士珪禅師俗臘60歲，故偈詩有“愛閑不打鼓山鼓，投老來看雁蕩山”語。士珪禅師的應對征服了僧俗徒衆，大家踴躍捐資出力，很快重建了能仁寺。

　　全盛時期的能仁寺成為全國30所著名寺院之一，其中當有士珪的一份功勞。據說“一朝被蛇咬，十年怕井繩”的俗語，也與士珪禅師有關，他當年的原句是：“一度着蛇咬，怕見斷井索。”

　　士珪不是曆史上特别有名的高僧，今人知道他的可能不多，但除了“落花有意，流水無情”之外，南宋還有文獻記載，士珪來到能仁寺之後，還留下“一念初無古今，彈指便分新故”，“山橫石礙疑無地，路轉溪斜别有村”等妙語。

　　士珪禅師在能仁寺住持任上幹了幾年，在清了禅師移住臨安徑山寺後，便奉敕調往溫州龍翔寺補清了之缺。紹興十六年，士珪圓寂于龍翔寺。

　　除了士珪禅師之外，千百年來，能仁寺還出過很多高僧。

　　宋末元初，無學祖元（1226—1286）曾避亂在雁蕩山能仁寺多年。無學祖元俗姓許，浙江鄞縣（今甯波）人，13歲時在杭州的名刹淨慈寺出家，投到著名的北澗居簡禅師的座下。

　　54歲時，無學祖元應日本國邀請，于1279年東渡扶桑，出任鐮倉建長寺第五世住持，成為佛光派的始祖，被稱為日本臨濟禅的奠基者，在日本佛教史上影響極為深遠。

　　當代高僧夢參長老，曾親近依止虛雲、弘一等近代高僧。2000年以來，他為恢複重建能仁寺做出了重要貢獻，被譽為“深山中的一盞明燈”。2006年，在夢參長老和社會各界人士的大力支持下, 能仁寺得到全面恢複。

參考資料：

《诏複能仁寺》、《士珪禅師 》 許宗斌

《能仁寺大鐵镬》徐定水

編輯：湯琰琰

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