曆史文獻中的一些古文字難以釋讀，更不好理解。古人講，知之為知之，不知為不知，是知也。然而，一些所謂的專家學風不正，對不知的古文字，根據主觀好惡來揣測，結果謬種流傳，贻害無窮。黑秦專家，不懂裝懂，混淆視聽，抹黑大秦。

雲夢秦簡法律部分有關于專門處理少數民族關系的法律，稱為屬邦律。秦并天下後，如何在确保政治權威、文化統一的前提下，依法接納來降少數民族人口，處理好與少數民族的關系，顯得很重要。在秦王朝法典中有屬邦律專章。

《法律答問》：“真臣邦君公有罪，緻耐罪以上，令贖。何謂真？臣邦父母産子及産他邦而是謂真。何謂夏子？臣邦父、秦母謂也。”

少數民族的上層人物在秦律中享有特權，犯了某些罪，可以用錢贖買。無錢贖買，則強令以勞役相抵。《法律答問》有一條解釋更具體：“何謂贖鬼薪鋈足？何謂贖宮？臣邦真戎君長，爵當上造以上，有罪當贖者，其為群盜，令贖鬼薪鋈足；其有府（腐）罪，贖宮。其它罪比群盜者亦如此。”

有專家解釋說，所謂鋈足，鋈從夭聲，可以假借為夭，據《雲夢睡虎地秦簡》注釋的解釋《廣雅·釋诂一》：“刖、夭，折也。”意為刖足。刖足，即斷足，砍去腳或小腿。此解釋難以服人，從以鋈假借夭開始就錯的離譜，屬于為了黑秦而強制解釋，缺少邏輯性和科學性。

劉海豐在《秦律刑罰考析》中對“鋈足”辨析道：“鋈足究竟是什麼呢？鋈音沃。《說文》說：‘白金也。’孔疏雲：金白謂之銀，其美者為之鐐，然則白金不名鋈，言鋈者謂銷白金以灌沃靷環。又說，金銀銅錫總名為金。以鐵為質，以它金灌沃其外名為鋈。鋈足，應是在小腿和足部施加的一種刑具。”

如果把鋈足理解為刖足，秦簡中有關的一些問題也難以解釋通。如秦簡《封診式》案例：某裡士伍甲，因其兒子不孝，到官府“谒鋈親子同裡士伍丙足，遷蜀邊縣，令終身毋得去遷所。”結果，廢丘縣主接受了士伍甲的請求，“令鋈丙足，并派遣“吏徒将傳及恒書一封詣令史，……以縣次傳詣成都”。廢丘在今陝西興平縣東南，蜀指現在的四川省。如說鋈足是刖刑，犯罪人被斬去雙腳或一隻腳，然後跋山涉水、千裡迢迢把他送到四川的邊遠地區，也是不合情理的。父親請求官府砍去兒子的腳，再遷往四川邊縣，也違常情，盡管兒子不孝。

所謂宮刑，據《周禮·秋官·司刑》鄭玄注：“宮者，丈夫則割其勢，女子閉于宮中。”爵位相當于上造的“臣邦真戎君長”，犯了罪可以贖罪，如果犯了“群盜”罪，則贖“鬼薪鋈足刑”；如果犯了“腐罪”，則贖宮刑。犯了其它同“群盜”相當的罪，均照此辦理。秦律規定，五人（群盜）共盜一錢以上，就要砍去左腳，并且在臉上刺刻塗墨，服城旦勞役，這種刑罰十分嚴厲；但是少數民族上層人物，如果犯了同樣的罪，隻要贖“鬼薪鋈足刑”就行了。

有學者說，從秦律上看，不是所有犯罪都可以用金錢贖罪的，隻有依法宣判為贖刑的，或具有一定身份的人（如王室宗族、有一定爵位的人、少數民族上層人物等）犯了罪才可以用金錢贖免。

前半句，沒異議；後半句，值得商榷。有一定身份的人，沒有被判為贖刑，也不可以金錢贖罪，如商鞅變法初期，太子犯法，黥太傅，若可以贖罪，太子及太傅豈能不以金錢贖免？所有人若被判處贖刑，都可以金錢贖罪，隻是沒有一定身份的人，一般都沒有經濟能力贖罪罷了，漢武帝時的司馬遷被處宮刑，按律也可以贖罪，可他無法籌措到高昂的贖金，結果被去勢。

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