筆者問一個問題，為什麼有那麼多的名不副實的人、事存在呢？有些人事事都有他、處處都有他，可是他既得不到升遷也得不到實利，這就是有名無實；有些人誇誇其談處有他，幹事處處沒他，可是他既得提拔又得實利，這就是有實無名；有些人處處使勁、事事上心，可是時時都差半步、歲歲不得平安，這就是無名無實。擔責任卻無大名，無甚用卻享盛名，想有用卻沒得用，名實相副，何其難啊！名與實到底從哪裡而來？這就是今天的問題。

何為名、實？名即姓也，建德以得姓；實即功也，建功以得實。走到現在這個時代的人們，得姓于父母太自然，卻不珍視自己的姓氏，這是其一；受到家國的保護，卻不以建功立業作為回饋，這是其二；所以，天下才會有那麼多名不副實的事情出現。得姓容易，所以不珍視家庭而重視自己；掙錢困難，所以不看功業而看錢之多寡；難怪名與實會慢慢淹沒于悠悠歲月中了！

01

先列個流水賬看看

魯隐公八年春季，齊僖公準備調停宋、衛兩國和鄭國講和，已經有了結盟的日期。宋殇公用财币向衛國請求，希望先行見面。衛宣公同意，所以在犬丘舉行非正式會見。

鄭莊公請求免除對泰山的祭祀而祭祀周公，用泰山旁邊的祊地交換魯國在許地的田地。三月，鄭莊公派遣宛來緻送祊地，表示不再祭祀泰山了。

秋七月初三，齊國人終于讓宋、衛兩國和鄭國講和。秋季，在溫地會見，在瓦屋結盟，捐棄東門這一役的舊怨，這是合于禮的。

八月丙戌，鄭莊公帶着齊國人朝觐周桓王，這是合于禮的。

九月二十五日，隐公和莒子在浮來結盟，以達成對紀國的友好。

冬，齊僖公派人來報告宋、衛、鄭三國成功講和的事。隐公派衆仲回答說：“國君使三國舍棄相互侵伐報複的圖謀，安定了他們的百姓，這都是國君的恩惠。寡君聽到了，豈敢不承受國君的完美的德性。”

看清楚了麼？齊僖公是有實無名，所以要調停諸侯矛盾以朝觐周天子，從而獲得其名；鄭莊公是有名無實，所以要和魯國通過交換土地以結成同盟，從而獲得其實；魯隐公是無名無實，所以既要依靠齊國也要依靠鄭國，從而獲得名實。

02

名與實，什麼時候不相符

《左傳》講“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字為谥，因以為族。官有世功，則有官族，邑亦如之”，這就是名與實的根源。對于名，來源于祖輩之功勞；對于實，則需要自己去創造。在春秋時期，從天子、諸侯、大夫，從中央、地方、家族，有功則承祖先之名，無實則無奈變成分支，此即為名與實不符也。

周天子、齊國、宋國、衛國、魯國、紀國、莒人，不論是身處何等地位、何等形勢，都沒有脫離上面的名、實之論。齊國強而無名，威脅魯國及周邊小國，所以它隻是缺少一個名分而已；鄭國強而不大，威脅周邊更小的國家，所以它隻是想要擴充土地以求實；餘下碌碌之輩皆是求存而已，談不上名、實，實在是丢了祖宗的臉面。

推理一下，所謂名與實，看起來大多數時候都是不符的，符合了就成了天下共主了！所以不符才有動力，才有人世變動。

03

名與實，什麼時候相符

齊國調停宋、衛、鄭的矛盾，朝觐天子而後成就春秋一霸，這就是名實相符了。鄭國輔助周平王東遷，獲得了第一大機緣，故而成就了大名，可其國土、民衆等實力實在是小，所以才孜孜以求周邊的土地，也不過稍稍名實相符而已。餘下魯國、宋國、衛國等，倒也是另外一種“名實相符”了，因為他們既無名又無實。

《左傳》講，名、實何來？生你、養你的土地和父母，還有道德功業的積累。故而名與實更像是一個人的兩條腿，總是亦步亦趨的前後有序。對于一個普通人，能不能名實相符，其實重點還是在于個人價值和社會價值，前者靠天賦、後者靠積累，總有用武之地。願與諸君共勉之！

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