1．真理的客觀性

真理是人們對于客觀事物及其規律的正确認識。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。真理的客觀性或客觀真理有兩層含義：一是指真理的内容是客觀的，真理中包括不以人的意志為轉移的客觀内容。二是指真理的标準是客觀的，客觀的社會實踐是檢驗真理的唯一标準。

一切唯心主義都否認真理的客觀性，宣揚主觀真理論。主觀真理論有兩種典型表現：馬赫主義認為真理是“思想形式”，是“社會的組織起來的經驗”，凡是多數人承認的就是真理；實用主義認為“有用即真理”，把真理的有用性與真理本身等同起來。它們共同的錯誤都是否定真理的客觀性。

真理的客觀性決定了真理的一元性。在任何情況下，對于特定實踐活動中特定的認識對象來說，隻能有一種認識是與特定的認識客體的狀态、本質和規律相一緻的，這種認識就是真理。

2．真理的絕對性和相對性

（1）真理的絕對性或絕對真理有三層含義：一是就真理的客觀性而言，任何真理都是對客觀事物及其規律的正确認識，都包含不依賴于人的意識的客觀内容，這是無條件的、絕對的。因此，承認客觀真理，也就必然承認絕對真理；二是就人類認識的本性來說，完全可以正确認識無限發展的物質世界，每個真理的獲得都是對無限發展的物質世界的接近，這也是無條件的、絕對的。因此，承認世界的可知性，也就必須承認絕對真理。三是從真理的發展來說，無數相對真理的總和構成絕對真理。因此，承認認識發展的無限性，也就必然承認絕對真理。

（2）真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正确認識是有限度的，也有三層含義：一是從廣度上說，它隻是對客觀世界的一定範圍、方面的正确認識，有待于擴展；二是從深度上說，它隻是對特定事物的一定程度、層次的近似正确的認識，有待于深化；三是從進程上說，它隻是對事物的一定發展階段的正确認識，有待發展。

（3）絕對真理和相對真理的辯證統一。絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。絕對真理和相對真理是相互聯結、相互包含的。一方面，絕對真理寓于相對真理之中，任何相對真理中都包含有絕對真理的顆粒；另一方面，絕對真理通過相對真理表現出來，無數相對真理的總和構成絕對真理。所以，絕對真理和相對真理是不可分的，沒有離開絕對真理的相對真理，也沒有離開相對真理的絕對真理。

絕對真理和相對真理又是辯證轉化的。真理是由相對走向絕對的永無止境的過程，任何真理性的認識都是由相對真理向絕對真理轉化過程中的一個環節。

絕對真理和相對真理的辯證統一，是同人的認識能力、思維能力的至上性和非至上性的辯證統一相一緻的。人類的思維，按其本性、能力和可能性來說，是能夠認識無限發展着的物質世界的，這就是思維的至上性，亦即思維的無限性和絕對性。但是，每一個乃至每一代人，由于受到客觀事物及其本質的暴露程度、社會曆史的實踐水平、主觀條件以及生命的有限性等各方面的限制，他們的思維又是非至上的，亦即有限的和相對的。人的認識能力、思維能力的這種至上和非至上、無限和有限的對立統一，決定了作為認識、思維成果的真理，也是絕對和相對的對立統一。

承認真理是絕對性和相對性的辯證統一，就必須以科學的态度對待一切真理，既要反對絕對主義，又要反對相對主義。

馬克思主義作為科學真理，也是絕對性和相對性的統一。

真理是客觀性、絕對性和相對性的統一，表明真理是具體的，而不是抽象的。

3．真理與謬誤、成功與失敗

（1）真理與謬誤的對立。由于真理和謬誤決定于認識的内容是否如實地反映了客觀事物，因此真理和謬誤是性質不同的兩種認識，它們是對立的。

（2）真理和謬誤又是統一的，它們相互依存，又相互轉化。真理和謬誤相比較而存在，沒有真理也無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理。在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉化。真理和謬誤在一定範圍内的對立是絕對的，但超出一定範圍，它們就會互相轉化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。

（3）真理和實踐的成功與失敗。在真理的指導下，往往會導緻成功的實踐。由于主客觀條件的限制，實踐也會失敗。分析失敗的原因，吸取教訓，創造條件，可以變失敗為成功。

本文由敏琳妍薇陶創作，感謝支持與厚愛，一起學習，共同進步，創造美好未來！

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