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　　青海方言話免費關注

　　方言是地域文化的重要組成部分，曆史上，人口的遷徙和文化的交流，形成了獨具特色的青海方言，青海方言不僅是青海曆史風俗的“語言記憶”，還是青海曆史文化信息的載體和活化石。

　　青海漢語方言屬于北方方言體系，但它的有些内容卻又與南方和中原地區的一些方言相似，不僅如此，青海漢語方言中，還有許多古漢語的遺存。

　　漢代以前，青海高原是羌人的主要聚居地。自趙充國率六萬軍隊進入河湟屯田，漢王朝在河湟地區建縣設郡後，漢文化就已經紮根在河湟地區了。作為漢文化中重要标志的漢語，可能就在那時開始在河湟地區流傳。

　　王莽時期，大批的内地百姓，被迫遷徙到了西海郡。

　　明朝洪武年間，又有大批的漢人遷徙到了青海屯田。

　　從漢朝到明朝，随着人口的遷徙，漢語逐漸融入到青海百姓的生活中，形成了獨具一格的青海漢語方言。

　　“德薄”“央及”是古漢語

　　央及 央及，意為懇求、拜托。央及是古漢語詞彙，源自關漢卿《救風塵》。

　　在河湟地區，流傳着這樣一句話：“曹操遇到蔣幹了，德薄遇到懶幹了”。這是一句帶有貶義的話。

　　在《三國演義》中，曹操被視為奸詐的人，蔣幹也是一個小人形象。他們兩個遇到一起，就像一個缺德的人，碰到了一個懶人。意思是兩人半斤八兩，都不是好人。

　　我省民俗專家朱世奎先生多年前就開始研究青海漢語方言，他說：“青海漢語方言中，有很多古漢語，‘德薄’就是其中之一，這個古漢語詞彙出自《周易》，意思是德行淺薄。”

　　在青海，這個詞彙一般用在有人家道中落或是遇到倒黴事情的時候。這樣，青海人就會說是德薄了。意思是這個人之所以會家道中落或者遇到倒黴事兒，是因為積德太少。

　　青海方言中的“央及”，也是一個古漢語詞彙。它最早出現于元代關漢卿所著的《救風塵》中。書中“央及”的意思，與青海方言中“央及”的意思基本相同，就是懇求、拜托的意思。

　　像這樣的古漢語詞彙，在青海漢語方言中還有很多。比如，說一個孩子不上進，青海方言會說：這個娃娃不骀孩(音譯)。“骀孩”源自金代董解元所著《西廂記諸宮調》中。

　　青海漢語方言中的古漢語詞彙是在什麼時候融入到青海方言中的，目前還沒有一個定論。也許是從漢代漢人進入河湟地區後，流傳下來的詞彙和語法，也有可能是明朝洪武大移民的過程中，流傳到青海，融入到了青海漢語方言中。

　　青海話中多有“江南成分”

　　姆媽 姆媽，意為媽媽。這個稱謂，與南方有些方言中對母親的稱謂一樣。

　　在青海，如果有人問很多漢族百姓，他們祖源何處？很多人都會說，他們的先祖來自南京珠玑巷(也稱竹子巷、朱氏巷、竹絲巷等)。在河湟地區現存的很多家譜中，也記載着一些漢族百姓移民自南京。

　　傳說，在明朝洪武年間的某年正月十五，南京珠玑巷的民衆在社火中，制做了一個大腳馬猴的滾燈(也有說是紮了一個大腳馬猴)。有人認為這是侮辱了朱元璋的大腳馬皇後。于是，朱元璋一怒之下，就将珠玑巷的百姓發配到了青海。

　　這個傳說是真是假不得而知，但是在青海漢語方言中，确實有許多南方方言的痕迹。

　　朱世奎先生說：“明朝洪武年間，很多漢人遷徙到了青海。但是移民地不僅僅局限于南京，而是以南京為中心的江淮地區。”來自南方的軟糯吳語，讓青海漢語方言聽起來有些柔美。

　　朱世奎先生介紹，在北方方言體系中，都稱爸爸的姐妹為姑姑，青海漢語方言卻稱為“娘娘”，這個稱謂與南京人的稱謂是一樣的，還有青海人稱媽媽為“姆媽”，稱爺爺為“阿爺”，這些都與南方方言相似或相同。

　　青海不産大米，但是讓很多人百思不得其解的是，在很多青海漢族百姓家中，都有一件叫“米櫃”的家具。朱世奎先生說：“米櫃是一個100多厘米的正方體家具，櫃子一般是從上面打開。米櫃這個詞彙，也是來源于南方。可能是當初移民過程中，江南的百姓将家中放米的櫃子帶到了青海，之後這個詞彙就流傳了下來。”

　　也許正是因為青海方言與南方吳語有很多相似之處，所以很多青海人看一些明清時期的文學作品時，會倍感親切。

　　朱世奎先生說：“ 《金瓶梅》《紅樓夢》《水浒傳》等著作中，我們經常會看到一些和青海漢語方言相似或相同的話。如《金瓶梅》第八回中有這樣一句話，等我掐你的皮臉一下。《金瓶梅》第十九回寫到，險不倒栽陽溝裡。‘皮臉’和‘陽溝’這樣的詞彙，青海漢語方言中一直都在使用。皮臉就是臉的意思，被蓋住的小水渠稱為陰溝，沒蓋住的小水渠叫陽溝。這樣的例子在曆史典籍和文學作品中不勝枚舉。”

　　少數民族語言是青海話的重要組成

　　胡都 胡都，青海方言中形容事物達到極緻。胡都一詞源于土族語。

　　從羌人起，青海高原就是民族聚居的地區，所以青海漢語方言中，也有很多詞彙是來自于少數民族語言。

　　在青海漢語方言中，習慣把事物達到極緻稱為“胡都”，例如“胡都美”就是非常美，“胡都大”就是特别大。還有稱全部為“一挂”。朱世奎先生說：“‘胡都’和‘一挂’源于土族語。”

　　朱世奎先生介紹，像這樣源于少數民族語言的詞彙還有很多，如青海人習慣稱鳳仙花為海納，海納則源于阿拉伯語。還有阿吾(哥哥)、佳毛(漢族婦女)，源于藏語。把式(有一定技能的人)、朵落(頭)，如說“倒朵落哈了”，就是頭朝下了，這是蒙古語借詞。“麻浪子”是“等等”的意思，源于撒拉語，如說“今年豆兒、洋芋麻浪子收成還中倆”。

　　青海漢語方言以漢語的語法為框架，但是因為受少數民族語言的影響，在語法方面，青海漢語方言有時也有一些變化，例如将否定副詞放在形容詞的後面，如：這個娃娃好好不學習。再如，将賓語提前在謂語前面，說：阿舅，酒喝上點，馍馍吃上點。

　　在青海有些民族雜居的地方，還流傳着一些“風攪雪”的“花兒”，這種花兒是由漢語和少數民族語言交叉傳唱。

　　青海話中的自創元素

　　麥仁 麥仁，青海地區臘八節吃的食物，是青海老百姓自創的詞彙。

　　青海漢語方言在多年的形成和發展過程中，因為受到青海本地政治、經濟、文化、環境等的影響，也形成了一些青海本地特有的詞彙，為青海漢語方言注入了一些新的、獨有的内容。這些青海方言具有很強的地域性，簡單來說，就是這些詞彙隻有青海人懂，其他地方的人很難理解。

　　朱世奎先生說：“很多地方臘八節會吃臘八粥，但在青海要找齊臘八粥中的八寶十分困難，于是青海人便創造了麥仁飯。還有用青稞面做的吃食‘黑油尜兒’。中間青稞面，外包白面類似花卷的‘磚包城’。用荨麻做的‘背口袋’等，這些都是青海老百姓智慧的結晶，也是青海漢語方言中最為獨特的部分。”

　　來源民和在線

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