鄭村鎮是全國文明鎮。境内山清水秀，曆史遺存衆多，文化底蘊深厚，是沁水文旅大鎮。境内古城堡、古村落、古民居、古牌坊、古廟宇比比皆是。湘峪古堡、老母掌、半峪關帝廟等古建築景态各異；王街古建築、胡家掌古院落、北落古名居等古街小巷幽深靜谧；常店萬禅峰院、樊山相國牌坊、趙莊宗族祠堂等名勝古迹别具一格。擁有豐富的多元文化，如古堡文化、紅色文化、民俗文化、廟宇文化、古村落文化等。鄭村鎮積澱了上千年的曆史文化底蘊，流淌不息的鄭村河浸潤了淳樸的文明鄉風。近年來，鎮兩委班子立足新征程，邁步新時代，書寫文化文明比翼雙飛的精彩答卷，他們轉換思維、更新理念，推進融合發展、特色發展，才使得鄭村綻放出時代芳華。

　　湘峪古堡

　　湘峪古堡位于鄭村鎮湘峪村。湘峪原名“相谷”，“谷”字在漢字中是一個單字，具有一詞多義，大緻可理解為兩山間的夾道或流水道。本字發音為拼音ɡǔ，又發音lù 以及yù，所以它是一個多音字。相谷村因風景獨秀，依山傍水，後來人們又在“相谷”二字左邊加上“氵”和“山”的偏旁。就變成了現在的“湘峪”。

　　湘峪古堡是明代後期戶部尚書孫居相、右副都禦史孫鼎相兄弟的故居。它北依鳳凰山，南臨湘峪河，東接洞陽山，西連虎谷峰。整個古堡為蜂窩式城堡，全為磚石土木結構建造。東西長280米，南北寬100至150米，南北高低差落夾角近60˚，占地面積約32500平方米。該城堡由孫居相、孫鼎相兄弟主持修造，始建于明萬曆四十二年（1914年），竣工于明崇祯七年（1634年），曆時二十年。

　　整個古堡坐北朝南，倚山而建，層樓疊院，排列有序。堡内建築多為明清時所建，高者五層，低者二層，大多門窗采用拱券式，外牆飾以“眉檐垂柱”式磚雕，它是一種與其它古村落明顯不同的并帶有濃郁西式建築風格裝飾形式。

　　堡内帥府院、校武院、雙插花院、一覽樓、邀月樓、望松樓、晚香齋等古建星羅棋布。整體街巷布局為“三橫九縱”，平面圖呈現“棋盤”形。之所以将古堡建為棋盤形狀，寓意此地是一個“萬物根邸”的不同凡響之處，體現了古堡建築“棋高一着”，也完全符合古城主人孫氏兄弟“正氣直言”的品格和“鐵面禦史”的身份。

　　站在南面的樊山鳥瞰古堡周圍，就會發現它發脈東嶽神山，十條支脈山系左曲右出，最後都會朝向湘峪，所以，幾百年來一直流傳着“十山九扭頭，不出宰相出公侯”的風水術語。縱覽古城全貌，你還會驚奇地發現，它是一座集陰陽八卦、軍事防禦于一體的北方神秘古堡，所以人們稱其為“中國北方明代第一古城堡”，建築風格中西合璧，質樸大氣，固若金湯。尤其是這種兵洞連城的建築，被專家稱為民間軍事工程的頂峰之作。

　　近年來，湘峪村圍繞鄉村振興戰略，一手抓生态保護，一手挖掘古堡文化，下大力氣整治環境衛生，傳播鄉村文明，一個宜居、宜業、宜遊的美麗鄉村初步建成。湘峪古堡現為4A級景區、全國重點文物保護單位、中國曆史文化名村、全國生态文化村，2020年又榮獲“全國文明村”榮譽稱号。

　　相國牌坊

　　相國牌坊落在樊山村。牌樓建于康熙年末年，是陳廷敬在安葬父母後，為炫耀陳家的顯赫所立。牌樓高約5米，寬7米，為四柱三門石築牌坊，雕刻精細，裝飾華麗。石柱底座前為四組抱鼓石，刻有造型生動的石獅。檐下中間設石欄闆三層，左右各二層。中間的上層題有“綸诰天申”四字，中間為“封冢宰陳公塋”，下部寫“馳贈相國。”左邊兩層刻“顯親”和“總憲萬邦”；右邊兩層為“戴君”和“晉階一品。”匾題：封冢宰陳公茔。此坊莊重大方，官氣十足，即使在山西也是難得的精品。

　　相國牌樓東北不遠處便是陳家祖塋。墓地規模宏大，占地面積約20餘畝。坐南朝北，依山勢而建，南高北低，視野開闊。沿台階而上，迎面為石築過門，門首上刻有“皇恩寵賜”匾額。甬道兩旁排列着石刻儀仗，有石馬、石虎、石人、石羊和石獅座頂的石望柱，成東西兩隊，使人感到陳家祖塋的奢華與龐大。陳昌期的墳冢居于中軸線正南，墳前立有墓碑和砂岩香爐座，兩旁一字排列着八座龍首龜馱碑亭。但由于年代久遠，多數碑文已字迹不清，隻是近年來經過樊山人的維修，才将這些殘破的石碑重豎起來，并按原樣修複了碑亭，建起圍牆，使其成為樊山一大人文景觀。

　　老母庵

　　老母掌坐落在樊山的南側，背靠主峰，兩旁為凸起的山丘，林密泉湧，環境幽靜。據現存碑記，老母掌原為一處寺院，名日“老姥庵”，創建年代不詳，明萬曆初年重修，清康熙三十年，陳廷敬父親陳昌期出資重建。因其看到這裡風水好，景色優美，故又在老姥庵的右側修建思母庵，此後一直作為陳廷敬母親的避暑之地。對此，陳家人叫它老母庵，而對外又統稱老母掌。現寺院的建築還保持着清代重建時的規模，外觀形若城堡，門洞上方嵌有石刻匾額，書有“仙掌齊雲”四個大字。整個建築為一進四院、九門相照格局。南北中軸線依次有山門、過亭、中殿、後殿等建築，布局嚴謹，建築精緻。殿檐下的鬥拱、木雕做 工細膩動物花卉惟妙惟肖。尤其後殿内保存的清代人物壁畫形象生動，線條流暢，是庵内現存文物之珍品。

　　玉質龍鱗

　　樊山老姥庵東南不遠處的山坡上，生長着一顆形似蟠龍令人稱奇的白松，也可稱為“神樹天香。”這棵白松生長在一塊巨石之上，根部裸露，盤根錯節，緣石而下，紮根于巨石之下土石之中，表現出十分頑強的生命力。白松樹皮呈白玉鱗狀，樹齡已近千年，粗壯的主幹高約五尺，遂分九枝分杈，猶如九龍騰飛雲空，枝繁葉茂，郁郁蔥蔥，氣勢磅礴，令人震撼。巨石陽面，刻有“玉質龍鱗”四個行楷大字，剛勁有力，入石三分；下款落“可樂山人”，為明代萬曆年間朝廷重臣王國光遊曆樊山時所題。遊人至此，皆連連贊歎，稱其為“太行地區最秀美也最奇絕的珍貴古松”。

　　道仁廟

　　道仁廟又名紅門寺，位于後河村西南300米處，坐北朝南，原為兩進落院，現前院拆除改為戲台。占地面積約840平方米，創建年代不詳，現存正殿為元代遺抅，其他建築為明清風格。中軸線由南至北有舞樓、正殿，兩側有看樓、耳殿。大門設在東南角上。

　　正殿石砌台基，正中築七級石階可通上下。面闊三間，進深六椽，前出廊，前施方形石柱四根，下有柱礎，柱頭補間鬥拱各一朵，鬥拱三采單昂，肥碩，單檐懸山頂，出檐深遠，柱子收份明顯，鬥拱碩大，為元代遺抅。

　　東西兩邊各有耳殿，面闊三間，進深四椽，前檐各施兩根石柱，柱頭施小木拱各一朵，西北角上有一小門。院内東西各有看樓六間，上下出廊，各施十根木柱支撐。近年來村委對寺院進行了翻修，殿内添塑有神像。

　　1937年全國抗日戰争爆發，1938年3月，日軍的鐵蹄第一次踏入沁水這座古老的山城，随之而來的是日軍慘絕人寰的侵略。1939年 6月，在侵華日軍輪番掃蕩的緊迫環境下，中共沁水縣委各機關由端氏鎮轉移到鄭村鎮後河村，同年9月，沁水縣第一次黨代會在後河村道仁廟召開。

　　出席大會的代表30餘人，代表黨員150餘名，會議由原縣委書記史向生主持。大會主要議程：一是總結抗戰以來全縣黨的工作經驗教訓，加強黨的領導；二是分析當前形勢，采取應變措施；三是選舉産生新的縣委領導班子。史向生當選為縣委書記，徐毅（缺席）為組織部長，張文峰為宣傳部長，原志清、王維嶽、趙培心等為縣委委員。此次會議對黨的建設、發展、根據地的建設起到了至關重要的作用，對保存黨的幹部和黨員、保存抗日人民武裝作出了曆史貢獻。道仁廟現為縣級文物保護單位、沁水縣第一次黨代會舊址、沁水縣黨史教育基地。

　　萬峰禅院

　　萬峰禅院位于常店村，坐北朝南，為一進三合院落，占地面積為352平米。創建無考，從現在建築風格判斷，為清代遺抅。現中軸線有廂房、耳殿。

　　山門門匾上書“萬峰禅院”，兩邊院牆上築磚花脊領。正殿為兩層，下層經過改造，原有柱體和走廊被包在内。二層門為六抹通扇門窗，前出檐，施四根木柱，面闊三間，進深五椽，前沿共施單層鬥拱七朵。單檐懸山頂，屋脊上築有二龍戲珠圖案。

　　正殿東西各有三間耳殿，上下二層，上層前出檐，東西各有石階通上下。院内東西各有廂房，二層建築，上下各十間。

　　萬善寺

　　萬善寺位于郭莊村村北約1000米處的寺溝邊上，坐東朝西，創建年代無考。一般寺院建在山腰，萬善寺卻建在溝底的小溪旁，據老人講，這是當時的陰陽先生根椐山脈風水确定的。

　　萬善寺一進兩院，前中後三殿鬥拱肥碩，飛檐騰空，三殿内均有塑像，神态莊重，服飾豔麗，讓人歎為觀止。寺前臨溪，溪上架一石拱橋連接對岸。橋西和寺院相對處建一舞樓，每年農曆二月十三，在這裡起會唱戲。

　　寺的南側有一巨石，石上别具匠心建一磚塔，煞是壯觀。附近有一石窟，石窟鑿在高約五、六米的巨石上，創建年代無考。洞窟平面呈馬蹄形，頂為盔頂，窟内頂部和四周牆上布滿壁畫，圖紋細膩、清晰可見。東面立有千佛碑一塊，碑上部凸刻着三行小石佛像，每行五尊；中部凹刻一佛二弟子；下部刻有文字，辨認不清。外窟壁門左右及上方各設一龛，龛内造像均為一佛二弟子。

　　傳說原石窟内有一塊碑刻，系曹操之子曹丕所撰，可惜屢遭不法文物販子偷盜，現下落不明。鄉人牛宗夫曾有感而發吟詩一首：

　　何人巧手而鑿空，靓麗風姿備受崇。

　　遙想當年鼎盛事，百思曹氏撰文功。

　　輝煌廟宇成遺迹，彩繪環牆現玉龍。

　　曆史滄桑今不見，巍峨石窟傲蒼穹。

　　萬善寺毀于六十年代，相鄰的兩村村民相争拆除，一代古刹毀于一旦。昔日的輝煌己化為曆史的煙雲，僅有那不朽的石窟和曆經百年風雨而不衰的拱橋，默默向路人訴說着前世今生的故事。

　　文明侯村

　　以文化人，潤物無聲。侯村村緻力于文化興村建設，将豐富村民文化生活作為重要抓手，營造健康文明的鄉村和諧新風尚。侯村村黨支部書記、村委會主任韓小抗堅持一個信念就是，鄉村振興需要文化的引領，讓村民的物質、精神文化生活更加富足，人人知禮節明榮辱。

　　近年來，侯村村深入開展了“興家風、樹村風、淳民風”活動，大力弘揚社會文明新風，村裡群衆文明意識明顯提高，正能量典型群體不斷湧現壯大，“環境優美、社會和諧、崇德向善、勤儉節約、文明健康、移風易俗”的良好社會風尚持續凸顯。

　　侯村村通過文化興村，逐步形成了經濟迅猛發展、群衆收入快速增長、村内建築布局合理、人居環境清新優美、社會秩序安全穩定的良好局面，成為遠近聞名的“文明鄉村”建設的典範。從2000年開始，連續10年被評為市級文明村，連續6年被評為省級文明村。2006年被評為全省社會主義新農村示範村，2012年被評為全國民主法治示範村，2015年又被評為全國文明村。

　　傳奇半峪

　　每一方的山水，養育出一方的靈性。每一方的靈性養育出一方的風情，而靈性集中所在，最能體現出那些風情的，莫過于古村。半峪村的胡家掌就是這樣一個曆史厚重的古村落，走進胡家掌，這個隐匿于深山之中的古村，還保留着明清時期的建築，有着世外桃源一般的質樸靜谧，處處散發着古樸的韻味。

　　【小廟圪堆】 位于胡家掌村中的小廟圪堆，是最引人注目的一處景點，土圪堆上面修一座菩薩廟，據清乾隆四十六年（1776）重修碑記，原為坐南朝北一進院落，内塑身着麒麟的觀音菩薩神像，面帶微笑，慈眉善目，穩重端莊。相傳，觀音菩薩曾騰雲駕霧來到樊山，救助樊山兵丁後，轉賈山歸來，在村背後天池嶺見山清水秀，洗漱完畢在此歇腳，順手把鞋内灰土磕出，頃刻變化作一座土堆，因土内含帶柏籽，于是遍長柏樹，茂密森森，後人便在上建廟一座，并塑像予以祭祀，曆久不衰。

　　【下馬家院】 古院落為清代建築，坐北朝南，高大的門樓匾額上書寫着“居仁由義”四個大字，院内布局嚴謹，四大八小結構，樓欄木雕精細，據傳為清朝庠生馬金印所居。乾隆十六年（1752）碑刻有他一首詩：“種竹開花發筍芽，采蓮夏至賞荷花。朝中許多錦衣客，俱是當年積善家。”由他的題詩再聯想到他住所的門額題字，可謂相輝交映，可以想見他為人如茂竹之虛心，處事若荷花之清廉，高風亮節，儒雅悠揚，不由令人肅然起敬。

　　【卧侯院】 古院落始建于清康熙十一年（1655），門樓高大，雕花托軸雖已腐蝕，但依稀可見昔日的輝煌，隻可惜門匾在文革時代已被剜挖，無法識認。與其相鄰的後馬家院，大門匾額上寫有“視屢考祥”四個大字。“視履考祥”，語出《易經》。《履卦·上九》雲：“視履考祥，其旋元吉”。“履”為鞋子，引申為自己走過的路，亦指人生之路。“祥”為外界所呈現出的吉兇之兆，引申為即将應對的前程。意思是，處于人生艱難跋涉之途的君子，應該經常檢視自己所走過的道路，并考察前途可能出現的新情況。兩院均為四大八小，坐字辛山乙向，故西房為主，艮位作門，避五行相克，取五行相生，依八卦連環套月之勢而建。整院都為兩層樓房，下設石階，上出樓道，八架石梯以供上樓，東西相對，南北相稱，構思獨出心裁，造型别具一格。難怪曾使清末進士，原國民黨高官賈景德多次騎馬前來觀賞。

　　【佛廟】佛廟位于村東北村約300米處，坐北朝南，占地面約為368平方米。創建無考,據碑文花粱記載，分别有明萬曆五年（1577）、順治十五年（1658）、乾隆十年（1745）等多次重修，為一進院落。中軸線由南至北建有南殿、正殿，兩側軸線建有東西配殿、東西耳殿。正殿面闊三間，進深五椽，前出廊，單檐懸山頂，前施方形石柱四根，大門上方有“萬象通明”四字匾額，下方左右有二石獸。

　　整個院落呈四大八小結構，正殿供佛爺，東為禅堂，西供人祖，南殿為地藏，四角小房分别供關公、山神、孔聖、蠶農、魯班、竈君等諸神。廟宇雖已殘缺，但牆上壁畫尚存，其形象各異，栩栩如生。現在經過修繕之後面貌也煥然一新，感到很有觀賞性。

　　【歇馬殿】 村中有廟曰“歇馬殿”，山門匾額上寫有“廟宇巍峨”四字。坐北朝南。中軸線由南至北建有戲台、正殿、東西廂房等建築。戲台内有清道光九年（1830）、二十一年（1842）唱戲題壁，雍正七年（1730）擴修碑記。聽村人講；該廟是來胡家掌佛廟拜佛的香客歇腳之地，也是存放佛廟各神牌位、神幔、神仗和祭祀用具之所.......其實這種說法有誤。

　　首先看山門匾額“廟宇巍峨”四字，如果隻是拜佛的香客歇腳之地和佛廟存東西的庫房，豈能用“廟宇巍峨”冠之以名？據記載，公元65年，郎中蔡歆、博士秦景等12人赴天竺取經請佛，經過兩年艱難跋涉，公元67年，蔡歆等和從天竺來的竺法蘭和迦葉摩騰兩位大師，用八匹白馬馱載佛經回洛陽，途經平涼，因陰雨連綿行進困難，就在路旁一處寬敞的店坊裡駐足。竺法蘭、迦葉摩騰着手翻譯經文，在拜訪城裡的官員時，借機宣傳佛教，佛教開始在平涼傳播。一月後，馬隊離開平涼，因白馬馱經有功，漢明帝就将洛陽新建的佛寺命名為白馬寺，将在平涼入駐過馱經馬隊的店坊改為佛殿，起名“歇馬殿”，以紀念佛教經文傳入中國之始。在這種背景下，全國各地紛紛效仿，到處建有“歇馬殿”。

　　後來，唐武宗的滅佛使道教居于主流，歇馬殿逐步成為道教宮觀，供奉道教的尊神：三清、四禦、碧霞元君（子孫娘娘）、民族英雄衛青以及建殿有功的白馬将軍等尊神，此時歇馬殿建築蔚為壯觀，香火鼎盛。每年祭祀廟會，七月十二酬神獻戲，成為平涼北關一大景觀。

　　“歇馬殿”曆史悠遠，東漢蔡歆等人“西天取經”，比唐玄奘“西天取經”要早600多年，是真正的佛教接引者。為此，“歇馬殿”文化厚重，意義深遠。

　　走在胡家掌古樸的街道上，你會感到一股甯靜與安詳，腳下的石闆路沉澱了太多的曆史和滄桑，有着太多的故事在這裡上演又落幕。

　　近年來，鄭村鎮廣泛實施“環境整治、人口聚集、産業支撐、文化養育、服務提升”五大工程。積極建設農民文化廣場和健身場地，舉辦消夏晚會、文藝彙演和各類體育項目比賽，同時大力建設基礎設施，改善居住環境，将美麗鄉村建設與環境專項整治、文明創建與民風民俗，曆史文化與鄉村旅遊等相融合，彰顯鄭村獨特魅力，深入探索文化旅遊緻富于民、綠水青山就是金山銀山的實現路徑，真正将文化旅遊帶動效應發揮到極緻，努力描繪“詩與遠方”新畫卷，打造沁水最美文化旅遊之地。（王紮根）

　　湘峪石牌坊

　　湘峪古堡

　　湘峪古堡城牆

　　王街古城堡

　　胡家掌小廟圪堆

　　胡家掌古院落

　　侯村文化園

　　古村古槐

　　樊山陳廷敬祖茔石牌坊

　　樊山陳廷敬祖茔石馬

　　玉質龍鱗

　　萬善寺古石橋

　　萬善寺石窟盔頂壁畫

　　嶽神山洞陽觀遺址

　　來源：沁河

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