第一節 司馬遷與《史記》

　　推薦閱讀（了解）書目

　　Ÿ漢·司馬遷撰，南朝宋·裴骃集解，唐·司馬貞索隐，唐·張守節正義：《史記》，中華書局，1982年第2版。

　　Ÿ漢· 司馬遷撰，日·泷川資言會注考證，日·水澤利忠校補：《史記會注考證附校補》，上海古籍出版社，1986年影印本。

　　Ÿ李長之《司馬遷的人格與風格》，三聯書店，1984年版。

　　Ÿ錢锺書《管錐編（第一冊）》，中華書局，1986年版。

　　Ÿ張大可《史記研究》，華文出版社，2002年版。

　　Ÿ陳桐生《百年史記研究的回顧與前瞻》，《文學遺産》，2001年第1期。

　　一、司馬遷的生平及心态變化

　　（一）20歲以前

　　Ÿ“遷生龍門，耕牧河山之陽”

　　2、卒年的兩種說法

　　A、卒于武帝末年說。

　　Ÿ《史記·太史公自序》“俟後世聖人君子，第七十”，裴骃《集解》引衛宏《漢舊儀注》雲：“司馬遷作《景帝本紀》，及言其短及武帝過，武帝怒而削去之。後坐舉李陵，陵降匈奴，故下遷蠶室，有怨言，下獄死。”

　　B、卒于昭帝年間說。

　　Ÿ程金造《史記管窺》根據四個方面的證據，認為司馬遷卒于昭帝之時。

　　二、“發憤著書”的文學主張

　　《太史公自序》、《報任安書》：

　　“《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。”

　　“發憤著書”的理論内涵及學說意義

　　第一：它明确指出窮愁困辱是成就偉人的一個條件，是取得創作成功的一種動力。

　　第二：窮愁困辱所結之“思”之“怨”，如不能通其道，在功業上發展，那就應當“述往事，思來者”，在作品中噴湧而出，形成思想的火花，使生命永生不息。

　　三、《史記》的結構體例

　　Ÿ《史記》原名《太史公書》，大概到魏晉時期才逐漸被稱為《史記》。

　　Ÿ相關論點見錢大昕《廿二史考異五》“為太史公書”條、周中孚《鄭堂讀書記》、王國維《太史公行年考》

　　A.紀傳體

　　Ÿ以人物傳記為中心的史書體裁，始創于司馬遷的《史記》。《史記》由“本紀”、“世家”、“列傳”、“表”、“書”五部分組成，其中“本紀”、“世家”、“列傳”都是人物傳記。後來班固《漢書》去掉“世家”并入“傳”，這樣就隻有“紀”、“傳”兩種了。後世由此稱以人物傳記為中心的史書體裁為紀傳體。

　　Ÿ《本紀》十二篇

　　Ÿ《表》十篇

　　Ÿ《書》八篇

　　Ÿ《世家》三十篇

　　Ÿ《列傳》七十篇

　　Ÿ本紀：記載從黃帝到漢武帝各代帝王的興廢和政治大事。

　　裴松之《史目》：“天子稱本紀，諸侯曰世家”。

　　張守節《五帝本紀·正義》：“本者，系其本系，故曰本；紀者，理也，統理衆事，系之年月，名之曰紀。”

　　劉知幾《史通卷二·本紀》：“蓋紀者，綱紀庶

　　品，網羅萬物，論篇目之大者，其莫過于此乎！”

　　Ÿ表：分世表、年表、月表三種。是按世代年月分别記載曆史大事。

　　　司馬貞《史記·三代世表·索隐》：“《禮》有《表記》，而鄭玄雲‘表，明也。’謂事微而不著，須表明也，故言表也。”

　　　表的用意有三：一是表隐微之事，使之鮮明。二是擴大紀傳的記事範圍。三是與紀傳互為經緯，是聯系紀傳的橋梁。

　　Ÿ書：是有關天文、曆法、水利、經濟、文化等方面的記載專章。

　　司馬貞《史記索隐》：“書者，五經六籍總名也。此之《八書》，記國家大體。”

　　　八書是分門别類的文化制度史。

　　Ÿ世家：主要記載諸侯王大事間及曆史上一些著名人物的時事迹。

　　　劉知幾《史通·世家》：“案世家之為義也，豈不以開國承家，世代相續。”“司馬遷之記諸國也，其編次之體，與本紀不殊，蓋欲抑彼諸侯，異乎天子，故加以它稱，名為世家。”

　　　世家之義有三：一是記諸侯列國史。二是載傳代家史。三是與《本紀》同體，均編年記事，因有别于天子等第而别名“世家”。

　　Ÿ列傳：曆代上自将相，下至遊俠，社會各階層人物的傳記。

　　　司馬貞《史記·伯夷列傳·索隐》 ：“列傳者，謂叙列人臣事迹，令可傳于後世，故曰列傳。”

　　列者，陳也；傳，本為經注之說明，司馬遷借以傳人，記功臣賢人之言行以注《本紀》，表示人臣拱衛主上。

　　ŸB、“太史公曰”的史論形式

　　Ÿ“太史公曰”是司馬遷繼承并發展《左傳》的“君子曰”而來的一種史論方式，完成了由《左傳》的“君子曰”以來的史論的自覺。此後，正史多以這種方式展開對曆史人事的評論，甚至于影響到小說創作領域，如《聊齋志異》的“異史氏曰”即是。

　　C、斷限

　　Ÿ《史記》的下限問題一直存在争議，影響較大的有“訖于麟止說”和“止于太初說”。

　　Ÿ《太史公自序》：

　　Ÿ“于是卒述陶唐以來，至于麟止，自黃帝始。”

　　Ÿ“餘述曆黃帝以來至太初而訖，百三十篇。”

　　D、增補

　　Ÿ班彪《史記論》：“（司馬遷）作本紀、世家、列傳、書、表，凡百三十篇，而十篇缺焉。”

　　Ÿ《漢書·藝文志》：“《太史公書》百三十篇，十篇有錄無書。”

　　Ÿ唐代李賢為《漢書》做注，明确指出：“十篇謂遷殁之後，亡景紀、武紀、禮書、樂書、兵書、将相年表、日者傳、三王世家、龜策傳、傅靳列傳。”

　　Ÿ元、成時，褚少孫為《史記》補缺，今所見“褚先生曰”的内容即為其所補。

　　Ÿ餘嘉錫《太史公書亡篇考》（《餘嘉錫文史論集》/《餘嘉錫論學雜著》）

　　《史記》的注釋

　　Ÿ唐代之前，存在多種《史記》的注釋，但大多亡佚了，流傳下來影響最大的有三種：南朝宋·裴骃《史記集解》、唐·司馬貞《史記索隐》、唐·張守節《史記正義》，世稱“《史記》三家注”。

　　Ÿ四、司馬遷的修史理想

　　Ÿ究天人之際：

　　　即探讨天道、自然與人類社會的關系。

　　Ÿ通古今之變:

　　通過對曆史的發展變化的考察來尋求促成這些變化的原因。

　　方法:“原始察終，見盛觀衰”、“考之行事，稽其成敗興壞之理”。

　　成一家之言：

　　Ÿ“一家言”的結構，融會貫通百家學說以建立統一的新思想體系。

　　Ÿ“一家之言”的核心思想是稽其成敗興壞之理以志古自鏡。

　　Ÿ“一家之言”的表述形式，創立百科全書式的紀傳體通史，奠定史學的獨立地位。

　　五、《史記》的文學成就

　　（一）叙事技巧的成熟：

　　1、獨到的叙事結構：

　　大結構： “本紀”、“表”、“書”、“世家”、“列傳”五種體例。

　　“百代以下，史官不能易其法，學者不能舍其書。” ——鄭樵《通志》

　　小結構：依照作者對傳主的認識了解和發現，以及由此所确定的每一篇作品的主題來具體組織安排的結構。

　　Ÿ串珠式：《項羽本紀》

　　Ÿ雙線式：《淮陰侯列傳》

　　Ÿ糾結式：《廉頗蔺相如列傳》

　　Ÿ對比式：《張耳陳餘列傳》

　　2、合理的叙事時間

　　叙事速度：

　　叙事順序：

　　順時：按年月日的順序依次序寫所發生的史實；

　　倒時：打破、颠倒自然的時序，将後面的事件放到前面來叙述；

　　停頓：在叙述一個或兩個事件時，需中斷一個故事，插入另一個故事 。

　　3、多角度的叙事視角

　　Ÿ全知視角：指叙事者無所不在，無所不知，對要叙述的曆史事件的前因後果，來龍去脈；對所叙述的曆史人物的優點、弱點、長處、短處、人物的情感變化、内心活動及曆史人物之間隐秘的對話等無所不知。

　　Ÿ限知視角：是叙述者被限定在某一範圍、某一局部進行叙事，所知是有限的，作者對于世界人事的審視是通過具體人物的眼光來完成的。

　　4、純熟的叙事語言：

　　第一：叙事語言眉目清晰。

　　第二：叙事語言生動傳神。

　　第三：叙事語言或褒或貶，帶有作者的 感情色彩。

　　（二）人物塑造的成功

　　1、抓住特征，精心選材。

　　《項羽本紀》

　　巨鹿之戰 鴻門宴 垓下之圍

　　（二）人物塑造的成功

　　1、抓住特征，精心選材。

　　《項羽本紀》

　　巨鹿之戰 鴻門宴 垓下之圍

　　巨鹿之戰:

　　項羽已殺卿子冠軍，威震楚國，名聞諸侯。乃遣當陽君、蒲将軍将卒二萬渡河，救钜鹿。戰少利，陳餘複請兵。項羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑(zèng)，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。于是至則圍王離，與秦軍遇，九戰，絕其甬道，大破之，殺蘇角，虜王離。涉間不降楚，自燒殺。

　　當是時，楚兵冠諸侯。諸侯軍救钜鹿下者十餘壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸将皆從壁上觀。楚戰士無不一以當士，楚兵呼聲動天，諸侯軍無不人人惴恐。于是已破秦軍，項羽召見諸侯将，入轅門，無不膝行而前，莫敢仰視。

　　垓下之圍：

　　項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名骓，常騎之。于是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數阕，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。

　　項王乃複引兵而東，至東城，乃有二十八騎。漢騎追者數千人。項王自度不得脫。謂其騎曰：“吾起兵至今八歲矣，身七十餘戰，所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰之罪也。今日固決死，願為諸君快戰，必三勝之，為諸君潰圍，斬将，刈旗，令諸君知天亡我，非戰之罪也。”

　　Ÿ乃分其騎以為四隊，四向。漢軍圍之數重。項王謂其騎曰：“吾為公取彼一将。”令四面騎馳下，期山東為三處。于是項王大呼馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一将。是時，赤泉侯為騎将，追項王，項王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數裡。與其騎會為三處。漢軍不知項王所在，乃分軍為三，複圍之。項王乃馳，複斬漢一都尉，殺數十百人，複聚其騎，亡其兩騎耳。乃謂其騎曰：“何如？”騎皆伏曰：“如大王言。”

　　2、兩兩對照，烘托人物。

　　《李将軍列傳》

　　（1）與匈奴射雕者對比，突出李廣射技高超。

　　“匈奴大入上郡，天子使中貴人從廣勒習兵擊匈奴。中貴人将騎數十縱，見匈奴三人，與戰。三人還射，傷中貴人，殺其騎且盡。中貴人走廣。廣曰：“是必射雕者也。” 廣乃遂從百騎往馳三人。三人亡馬步行，行數十裡。廣令其騎張左右翼，而廣身自射彼三人者，殺其二人，生得一人，果匈奴射雕者也。”

　　（2）與名将程不識對比，突出李廣的治軍簡易。

　　“程不識故與李廣俱以邊太守将軍屯。及出擊胡，而廣行無部伍行陳，就善水草屯，舍止，人人自便，不擊刀鬥以自衛，莫府省約文書籍事，然亦遠斥侯，未嘗遇害。程不識正部曲行伍營陳，擊刀鬥，士吏治軍簿至明，軍不得休息，然亦未嘗遇害。”

　　（3）與李蔡對比，突出李廣的懷才不遇。

　　廣之從弟李蔡與廣俱事孝文帝。景帝時，蔡積功勞至二千石。孝武帝時，至代相。以元朔五年為輕車将軍，從大将軍擊右賢王，有功中率，封為樂安侯。元狩二年中，代公孫弘為丞相。蔡為人在下中，名聲出廣下甚遠，然廣不得爵邑，官不過九卿，而蔡為列侯，位至三公。

　　3、心理刻畫，展現靈魂。

　　[1] 安排人物獨白來描寫心理。

　　[2] 以人物自唱詩歌來展示内心世界。

　　[3] 直接寫人物的心理變化。

　　4、互文見義，突出重點。

　　互見法：《史記》選擇、安排材料以反映曆史、表現人物的一種方法。可分為有無互見和詳略互見。對某些人物的某些材料，在本傳中未寫，在他傳中寫了，這是有無互見。對某些史實和某些人物的事迹，在一篇傳中詳寫，在其它傳中略寫，這是詳略互見。采用互見法，有時是為了避免行文的重複，有時則是為了表現人物思想性格的多面性。

　　六、《史記》的風格特征

　　1、濃郁的悲劇氣氛

　　（1）悲劇人物的劃分：

　　社會地位和影響：

　　A. 英雄悲劇：項羽、陳勝、晁錯等

　　B. 普通人的悲劇：荊轲、高漸離、聶政、程嬰等

　　原因：

　　[1] 性格悲劇

　　[2] 社會悲劇

　　[3] 性格社會悲劇

　　(2) 悲劇精神的主要表現：

　　A.悲劇主人公為實現自身的價值進行不懈的奮鬥，他們的所作所為展現了人生命的活力。

　　B.悲劇主人公都具有頑強的意志和堅忍不拔的毅力。

　　C.悲劇主人公都具有正義感和高尚的情操。

　　2、愛奇的審美傾向

　　Ÿ漢·揚雄《法言》：“子長多愛，愛奇也。”

　　Ÿ宋·曾鞏《元豐類稿》：“斯亦可謂奇矣。”

　　具體表現：

　　[1] 表層的奇

　　[2] 深層的奇

　　[3] 文學家的愛奇

　　七、《史記》對後世史學、文學的影響

　　Ÿ[晉]葛洪《西京雜記》：“司馬遷發憤作《史記》百三十篇，先達稱為良史之才。……及其序屈原、賈誼，詞旨抑揚，悲而不傷，亦近代之偉才。”

　　Ÿ魯迅《漢文學史綱要》：“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。

　　Ÿ(一)對史學發展的影響

　　Ÿ 1、史學精神的影響

　　Ÿ 2、體例的影響

　　Ÿ清·趙翼《二十二史劄記》卷一：“司馬遷參酌古今，發凡起例，創為全史。本紀以序帝王，世家以記侯國，十表以系時事，八書以詳制度，列傳以志人物。然後一代君臣政事賢否得失，總彙于一篇之中。自此例一定，曆代作史者，遂不能出其範圍，信史家之極則也。”

　　Ÿ（二）對文學發展的影響

　　Ÿ 1、“發憤著書” 對後世文學精神的影響

　　Ÿ《報任安書》：

　　Ÿ蓋文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子膑腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。

　　Ÿ[梁]劉勰《文心雕龍·情采》：

　　風雅之興，志思蓄憤，而詠性情，以諷其上，此為情而造文也。

　　Ÿ[唐]韓愈《送孟東野序》：

　　大凡物不得其平則鳴……人之于言也亦然，有不得已者而後言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有不平者乎！

　　Ÿ[宋]歐陽修《梅聖俞詩集序》：

　　予聞世謂詩人少達而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯，外見蟲魚草木風雲鳥獸之狀類，往往探其奇怪，内有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羁臣寡婦之所歎，而寫人情之難言，蓋愈窮則愈工，然則非詩之能窮人，殆窮者而後工也。

　　Ÿ[清]劉鹗《老殘遊記自序》：

　　《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為太史公之哭泣，草堂詩集為杜工部之哭泣，李後主以詞哭，八大山人以畫哭，王實甫寄哭泣于《西廂》，曹雪芹寄哭泣于《紅樓夢》。

　　2、對古代散文創作的影響——以韓愈為例

　　韓愈《答劉正夫書》：“漢朝人末不能文，獨司馬相如、太史公、劉向、揚雄為之最。”

　　（1）“太史公文，韓得其雄。”（劉熙載《藝概》）

　　雄深雅健

　　A、大量使用虛字。

　　清·劉大魁《論文偶記》：“上古文字初開，實字多，虛字少。至孔子之時，虛字詳備，作者神态畢出。《左傳》情韻并美，文采照耀。至先秦戰國，更加疏縱。漢人斂之，稍歸勁質，惟子長集其大成。”

　　Ÿ宋·費衮《梁溪漫志》卷六：“退之《祭十二郎文》一篇，大率皆用助詞。其最妙處，自‘其信然耶’以下，至‘幾何不從汝而死也’一段，僅三十句，凡句尾連用‘耶’字者三，連用‘乎’字者三，連用‘也’字者四，連用‘矣’字者七，幾于句句用助詞矣！而反複出沒，如怒濤驚湍，變化不測，非妙于文章者，安能及此！”

　　B、發端突兀，先聲奪人。

　　清·李景星《史記評議》：“（《西南夷列傳》）傳之起首如青山霹靂，如平地奇峰，突兀得勢，入後步步照應，有破竹之勢。”

　　清·魏禧《日錄論文》：“韓文入手多特起，故雄奇有力。”

　　清·劉熙載《藝概》：“韓得史公之雄，雄者善用直捷，故發端便見出奇。”

　　C、多用排比句。

　　（2）“韓柳文法祖《史記》”

　　宋·吳子良《林下偶談》：“退之《獲麟解》雲：‘角者吾知其為牛，鬣者吾知其為馬，犬豕豺狼麋鹿，吾知其為犬豕豺狼麋鹿，惟麟也不可知。’句法蓋祖《史記·老子傳》雲：‘孔子謂弟子曰：鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。”

　　（3）人物傳記得“龍門神髓”

　　韓愈《張中丞傳後叙》南霁雲乞師：

　　南霁雲之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠之聲威功績出己上，不肯出師救；愛霁雲之勇且壯，不聽其語，強留之，具食與樂，延霁雲坐。霁雲慷慨語曰：“雲來時，睢陽之人，不食月餘日矣！雲雖欲獨食，義不忍；雖食，且不下咽！”因拔所佩刀，斷一指，血淋漓，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為雲泣下。雲知賀蘭終無為雲出師意，即馳去；将出城，抽矢射佛寺浮圖，矢着其上磚半箭，曰：“吾歸破賊，必滅賀蘭！此矢所以志也。”

　　Ÿ明·茅坤：“通篇句、字、氣，皆太史公髓，非昌黎本色。”（《唐宋文舉要》甲編卷二引）

　　Ÿ乾隆皇帝：“叙緻曲折如畫，真得龍門神髓，非徒形似也。”（《唐宋文醇》卷引）

　　3、對後代小說的影響

　　Ÿ金聖歎《讀第五才子書》：“《水浒傳》方法，都從《史記》出來，卻有許多勝似《史記》處。若《史記》妙處，《水浒》已是件件有。……其實《史記》是以文運事，《水浒》是因文生事。以文運事，是先有事生成如此，卻要算計出一篇文字來，雖是史公高才，也畢竟是吃苦事。因文生事即不然，隻是随着筆性去，削高補低都由我。”

　　Ÿ毛宗崗《讀三國志法》：“《三國》叙事之佳，直與《史記》仿佛，而其叙事之難，則有倍難于《史記》者。”

　　Ÿ張竹坡《批評第一奇書金瓶梅·讀法》：“《金瓶梅》是一部《史記》。然而《史記》有獨傳、有合傳，卻是分開做的。《金瓶梅》卻是一百回共成一傳，而千百人共和一傳，内卻又斷斷續續，個人自有一傳。故知作《金瓶梅》者，必能作《史記》。”

　　4、對後世戲劇創作的影響

　　據李長之《司馬遷之人格與風格》統計，現存132種元雜劇中，《史記》戲有16種。大體可分為兩類：

　　（1）體現統治階級意志，歌頌忠臣義士為主旋律的戲。《趙氏孤兒》、《介子推》、《豫讓吞炭》、《周公攝政》等。

　　（2）抒發作者感世之歎、寄托内心理想，追求建功立業，宣揚快意恩仇的戲。《凍蘇秦》、《追韓信》等。

　　Ÿ《刺客列傳》：“（豫讓）曰：‘嗟乎！士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報雠而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。’乃變名姓為刑人，入宮塗廁，中挾匕首，欲以刺襄子。……居頃之，豫讓又漆身為厲，吞炭為啞，使形狀不可知，行乞於市。……豫讓曰：“臣事範、中行氏，範、中行氏皆衆人遇我，我故衆人報之。至於智伯，國士遇我，我故國士報之。……’”

　　《史記·黥（qing）布列傳》：“淮南王至，上方踞床洗，召布入見，布大怒，悔來，欲自殺。出就舍，帳禦飲食從官如漢王居，布又大喜過望。”

　　《氣黥布》第三折：

　　【牧羊關】分明見劉沛公濯（zhuo）雙足，觑當陽君沒半星，值氣得咱登登按不住雷霆，眼睜睜慢打回合，氣撲撲重添呓掙。不由咱不怒從心上起，惡向膽邊生，卻不道見客如客，輕人還自輕。……

　　【正末做背科雲】今日這一杯酒不打緊，使後代人知漢王幾年幾月幾日在英布營裡跪送一杯酒，咱英布死便死也，死得着了也。

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