歐陽詢（557年一641年），字信本，漢族，唐朝潭州臨湘（今湖南長沙）人，唐朝著名書法家，官員，楷書四大家之一，南梁征南大将軍歐陽頠之孫，南陳左衛将軍歐陽纥之子，南朝梁太平二年（公元557年）出生于衡州（今湖南衡陽），祖籍潭州臨湘（今湖南長沙）。

歐陽詢與同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并稱初唐四大家。因其子歐陽通亦通善書法，故其又稱“大歐”。他與虞世南俱以書法馳名初唐，并稱“歐虞”，後人以其書于平正中見險絕，最便于初學者，号為“歐體”。

代表作楷書有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》，行書有《仲尼夢奠帖》、《行書千字文》。對書法有其獨到的見解，有書法論著《八訣》、《傳授訣》、《用筆論》、《三十六法》。所寫《化度寺邑禅師舍利塔銘》，《虞恭公溫彥博碑》，《皇甫誕碑》被稱為“唐人楷書第一”。

每個書家的水平到底怎麼樣，這是個仁者見仁智者見智的事情，但總是要有一個大概的标準。唐代有個書畫家叫李嗣真的人，此人對詩詞、書畫理論造詣頗深，論著有：《詩品》《書品》《畫品》等等。他在其《後書品》中，将曆代書家分了等級，分為逸品、上上品、上中品、上下品、中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品等十個等級。

上下品

那麼在李嗣真的眼中，歐陽詢的書法到底應該排在第幾位呢？或者說，歐陽詢屬于第幾品呢？歐陽詢被李嗣真排在“上下品一十二人”之十。在虞世南、褚遂良之前。

妙品、能品

唐代的書法理論家張懷瓘在其《書斷》“卷中”内，也對古代書家進行了一次品鑒，分為神品、妙品、能品三個大類。歐陽詢以隸書、行草、飛白、草書四次提名進入“妙品”之列；而小篆、章草則列在“能品”。

張懷瓘在後面的論述中表示：“飛白、隸、行草入妙，大小篆、章草入能。”

可入品流

唐代還有一個書法家、書法理論家叫窦臮（臮和記同音）的人，他在其《述書賦》中說：“今記前後所親見者，并今朝自武德以來，迄于乾元之始，翰墨之妙可入品流者，鹹亦書之。”他把歐陽詢排在“唐四十五人”之中的第九位。

中上品

另外唐代還有一個書法家叫韋續的人，在其著作《墨薮》卷二“九品書第二”中，歐陽詢“正、行”位列“中上十四人”之中第十一位。這麼看來，與李嗣真的排位相比較，是有所降低：從“上下”降到了“中上”。

不過，書中“梁武帝書評第五”中說：“歐陽詢書若草裡蛇驚，雲間電發，若金剛之嗔目，力士之揮拳。”

妙品

北宋有一個書學理論家叫朱長文的人，他在其《續書斷》中，因為有感于“然自開元以來，未有記錄，而唐初諸公或雖有其傳而事迹缺略，或未嘗立傳，于此篇為缺。于是用懷瓘品例，綴所聞見，斷自唐興以來，以至于本朝熙甯之間”。也将各位書家分為神品、妙品、能品三等。

朱長文把歐陽詢入“妙品”之列，位居第三。評曰：“其正書纖濃得中，剛勁不撓，有正人執法、面折廷诤之風。至其點畫工妙，意态精密，無以尚也。”

如何斷品

那麼，書法家的水平到底應該怎麼評判，标準是什麼呢？清代書學大家、碑學倡導者包世臣在他的著名書學論著《藝舟雙楫》中有一個“國朝書品”的評判标準：

平和簡浄，遒麗天成，曰神品。

醞釀無迹，橫直相安，曰妙品。

逐迹窮源，思力交至，曰能品。

楚調自歌，不謬風雅，曰逸品。

墨守迹象，雅有門庭，曰佳品。

包世臣這麼說還是太過籠統，一般人還是不明白。其實，按照現代人的思維習慣，按照順序排列才顯得清楚，包世臣的排序應該調整為：逸品、妙品、神品、能品、佳品。

我以為，按照古代書譜的論述，歐陽詢的書法，雖算不上逸品，但仍是屬于妙品、神品之列的。

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