陶淵明對桃花源的描述是這樣的：“初極狹，才通人，複行數十步，豁然開朗……”從山洞穿過，眼前突然之間變得開闊明亮起來。沈複在《浮生六記·浪遊記快》中寫自己遊覽平山堂：“将及山，河面漸束，堆土植竹樹，作四五曲。似已山窮水盡，而忽豁然開朗，平山之萬松林已列于前矣。” 一開始是狹窄的幽暗的，突然之間，到了某一點，就變得開闊明亮了。人有時候也是這樣，一開始百思不得其解，怎麼想也想不明白，可是有一天，有一瞬間，就突然明白，開朗了，明亮了。

朗，從月，良聲，從字形可以看出其與月亮有着密切的關系，表示月亮之明亮，故本義其實就是明亮。于是古人說說“清露墜素輝，明月一何朗”，你看頭頂的月亮，多麼明亮。說“朗月出東山，照我绮窗前”，明月出來，照在我的窗前。說“疏種碧松通月朗，多栽紅藥待春還”，松樹種得稀疏一點，讓朗朗月光透過來。說“秋月朗朗關山上，山中行人馬蹄響”，明月照耀行人。

古有清風朗月一詞，用的其實就是本義。因為朗的意思，清風朗月也作清風明月，兩者互通，但聽起來清風朗月好像比清風明月更明亮一點。李白說“清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。”不用解釋，其中含義說不出來，卻都聽得明白。清風明月本無價，近水遠山皆有情。清風拂過的、明月照耀的所有人，其實都被清風明月寵幸着，隻不過清風明月不用買，也常常不被珍惜罷了。

黃庭堅說清風明月無人管，真的無人管麼？清風朗月，清涼的風，明亮的月，都應該是一個人獨享獨賞才更有味道。所以三毛說“清風明月都該應是一個人的事情，倒是吃飯，是人多些比較有味道。”看起來好像是孤獨的，但也可能是更為放松和自在。南朝謝譓在《南史》留下不過寥寥幾筆，有一句話卻一直被人記得，據記載，他有時獨醉，會說：入吾室者但有清風，對吾飲者唯當明月。能夠進入我房間陪伴我的隻有清風，能與我一起喝酒的隻有月亮。

這樣看來其實感受不到孤獨，甚至可以說是享受這種孤獨，自有一種悠閑自在和輕松惬意，還有一種人格的獨立和清白。清風朗月倒過來，就成了風清月朗。微風清涼，月光明朗，夜色多美好，人的品性多高潔。

引申之後，朗就可以用來表示明白、清晰之意，王逸論屈原《離騷》時說:“其詞溫而雅，其義皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，喜其文采，哀其不遇，而愍其志焉。”就是用朗來比喻其義，表示《離騷》的内蘊皎潔明亮且清楚明白。再做引申，朗可以用來表示人的高明和穎悟，如晉代溫羨年少時以聰明聞名，《晉書》記載其“少以朗寤見稱”，朗寤即穎悟、敏悟；可以表示聲音的清澈和響亮，如朗誦一詞，意為高聲吟誦、大聲誦讀。

因此有朗朗一詞，來形容聲音清晰響亮，韓愈說“朗朗聞街鼓，晨起似朝時。”又有琅琅一詞，常常與朗朗混淆，其實兩者還是有所不同的。琅，讀láng，從字形可以看出，琅從玉，與玉石有關，琅琅用來形容金石相擊的聲音、響亮的讀書聲，故有琅琅書聲、書聲琅琅之說。而朗讀lǎng，形容聲音的意義是由本義引申過來的，朗朗既可以形容聲音的清晰響亮，朗朗上口、笑語朗朗就是用這個意思，也可以形容明亮，所以我們常說朗朗乾坤。而且琅琅是拟聲詞，朗朗是形容詞，兩者并不一樣。

朗還可以表示眉目的清秀、表示心胸的開闊等等。人要做到眉宇開朗、個性明朗，其實說容易也不容易。《壇經》裡說：“于外著境，被妄念浮雲蓋覆，自性不得明朗。”若總是執着于塵世權色利欲，難免會被妄念裹挾，被浮雲遮蓋，自性也就不能明朗、不能開闊了。可應該怎麼做呢，清風朗月知道。

在清風朗月之下，人總是要去尋找一味風清月朗。（中央紀委國家監委網站 施希茜）

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