磕頭拜年又爆了。

自媒體@呦呦鹿鳴收到一則讀者吐槽，男朋友是山東棗莊人，按當地風俗，結婚必須當衆給全部結過婚的親戚磕頭，包括哥哥表哥堂哥嫂這樣的平輩，一共要磕一整天。

過年期間，又再次收到粉絲吐槽磕頭拜年的私信。于是@呦呦鹿鳴發文表示，反對集體磕頭。

就因為這，呦呦鹿鳴被圍攻，自述名譽遭到極大破壞，已無法正常工作、生活，不得不就近向所在城市公安局報案，并在同名微信公衆号上發出了報案書全文。

但在微博評論區，不少人覺得，下跪磕頭就圖個氛圍和喜慶，并沒啥。

除了磕頭拜年之外，“跪”字也很流行，跪求、跪舔、給跪了……好像跪這件事，是與生俱來的技能點。

事情可能沒你想的那麼簡單。

值班壹讀君丨張小羁

在古代，“跪”是最禮貌的坐姿

中國古代最早是沒有凳子、椅子的，當然連桌子也沒有，隻有很矮的“幾”。秦漢以前,人們“席地而坐”，坐時在地上鋪上席。據考證,古人坐于席，正規的坐姿是兩膝着地，兩腳的腳背朝下，臀部壓在腳後跟上，“正襟危坐”表示的就是這個坐法，相當于我們現在說的跪坐。

東漢畫像石“講學圖”

除此之外，采取這種坐姿還有對服飾的考慮。中國人很早就開始穿着褲子，但通常穿着于袍服内，并不會把褲子露在最外面。初期褲子都是沒有褲裆的，後來才出現了合裆褲。沒有合裆褲，即使有凳子或椅子，坐姿都會暴露隐私部位，隻有跪姿才能隐藏，顯得文明有禮。

一些放松的坐姿，比如盤腿坐、叉開腿坐，或者抱膝而坐，都是很不雅的，最多隻能私底下這樣坐坐，正式場合會被認為是野蠻人。

壹讀君在這裡多說幾句，當時社會對這些個不雅的坐姿都意見很大，古籍中把這些坐姿與衰敗的世風、得意忘形、放蕩不羁和鬼怪之姿等等聯系起來。當時社會尤其看中禮樂文化，強調坐有坐相，正确的跪坐坐姿帶給人威儀之感，是一種向上的精神面貌，與屈辱卑賤完全不搭邊。

跪拜禮本來是一種對等的禮儀

古人的“坐”，實際上就是我們現在的跪。理解了古人的這種坐姿,就很容易懂得跪拜這種禮儀。

古人在接待賓客過程中，每當“坐”着向客人緻謝時，為了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是古人說的“跽”，使坐變成了跪，然後俯身向下，有時要前額觸地，逐漸形成了日常生活中的跪拜禮。對于跪坐習慣來說,跪拜禮是一種十分方便的禮節。當所有人都是面對面跪坐的時候,向對方行跪拜禮并沒有多少高低的區别。

管仲勸谏雕塑

“跪”和“跽”也就成了了先秦時人們人際交往中的必備禮儀。如《範睢說秦王》中的描寫:秦王屏左右,宮中虛無人,秦王跪而進曰:“先生何以幸教寡人?”範睢曰: “唯唯”。有間,秦王複請。範睢曰: “唯唯”。若是者三。秦王跽曰:“先生不幸教寡人乎?”

戰國時期的謀略家範睢觐見秦王，秦王請他賜教，與他面對面跪坐請求，誠意滿滿。一個當君王的做到這份上夠意思了。而範睢呢，端着端着欲言又止，秦王就屢次三番地“先生有什麼高見？”“先生有高見請賜予寡人呀？”……“先生……還是不肯賜教給寡人麼……”與此同時，由跪坐變為伸直身子長跪，又再變為跪坐。

壹讀君都被感動了。

這也隻不過是古代君拜臣的其中一個小小的案例而已。那時候的君王是很忙的，大臣與君王見面，一般是君王先給大臣們一個一個行禮，然後大夥兒再一起還禮。而在先秦時期，無論是禮制，還是史事，都有君向臣“ 拜”——也即行跪拜禮的記錄。沒錯，就是君主向臣下跪拜。

在秦朝以後，中央集權加強，君對臣就變得比較怠慢了，比如大臣向君主行跪拜禮後，君主以起立予以還禮。不過這一時期皇帝仍保留有敬老的禮儀，要去地方上看望老人，行跪拜禮。先秦遺風尊師之禮也保留得比較多，西漢的張禹，曾是漢成帝的授業師，後任宰相。他退休以後，成帝不時派人慰問。張禹病時，成帝前來看望,“親拜禹床下”。

古時君臣坐而論道的情形也出于此，壹讀君再舉個栗子，西漢文帝召賈誼談論國事，文帝聽得着迷，不知不覺以膝行挪動靠近賈誼所坐之席，賈誼也沒什麼特别的反映, 繼續講他的。可見當時，跪拜禮仍然是一種平等的禮儀。

自從有了椅子，一切都起了變化

美好的時光總是容易逝去。很快，椅子來了。凳子、椅子在中國出現的具體時間不容易明确,但至少在唐朝時期已經開始普及，宋代而盛行，人們垂足而坐日漸普遍,古人席地跪坐成為曆史陳迹。

有了椅子以後，跪和坐就有了高度的不平等，這個時候“跪”才有了一方居高臨下一方卑微的意思。

但就算椅、凳發明之後，在元代之前，下對上、民對官、官對皇帝等，除了在正式場合需要行跪拜禮之外，一般也并不跪着。

壹讀君翻了一下《宋史》，其中記載，皇帝出巡時，隻要不是“郊廟大禮”這樣的隆重場合，一般就是“惟前有駕頭，後擁傘扇而已”，而且“其侍從及百官屬，下至厮役，皆雜行其道中”。不僅如此，老百姓還可以随便圍觀，“夾道馳走，喧呼不禁。所過有旗亭市樓，垂簾外蔽，士民憑高下瞰”，不僅不跪，還可以随便圍觀嬉笑，也沒有人管。

康有為則對朝堂上的跪拜禮儀做過如下描述:“漢制，皇帝為丞相起，晉、六朝及唐，君臣皆坐。唯宋乃立，元乃跪，後世從之。”這裡說的就是唐以前是臣與君共坐，到了宋朝，皇帝仍坐，大臣則由坐改為站立。元朝進一步發展為臣下跪着向坐着的皇帝察複，明清沿襲而不改。

由明朝開始，由于尊君卑臣的強化，君主對臣下已表現為非禮對待的地步，其突出體現，便是明代對大臣們的“廷杖”—堂堂大臣在皇宮大殿上被扒了褲子打屁股。據明史專家吳晗先生說，朱元璋時期，無論多大的官員，隻要皇帝一不高興，立刻就把他拖下去痛打一頓，打完了再拖上來，打死了就抛下去完事。

清代才是下跪最盛行的時代

中國人的跪，到清代才蔚為大觀。

清代統治者制定了一套極其繁冗的跪拜禮儀，僅跪拜就有一跪三叩、二跪六叩、三跪九叩。其中三跪九叩為最高，臣民對皇帝、皇帝跪皇太後都要三跪九叩。

與此同時，平民見官，也必須長跪，隻有有功名之人，才格外開恩不跪；大臣見皇帝，也必須長跪。像壹讀君這種，出門就别想站起來了。

臣民不僅要長跪，還要磕頭，磕得越響，表示誠意越高。據《清稗類鈔》記載，當時紫禁城的磚頭下面，太監們埋了一些甕。大臣賄賂太監，拜見皇帝時就被指到埋了甕的磚頭那兒，于是磕起頭來聲若洪鐘，腦袋不痛，聖心大悅。如果不行賄，就得在實心地磚上磕頭，頭磕腫了也不響。

當然，如果大臣太老，也會因為皇帝的恻隐之心獲得特别優待，不用跪在冷冰冰的地闆上，而是跪在墊子上。乾隆時，七十多歲的太子少保、協辦大學士、吏部尚書署理直隸河道總督劉于義曾奏事養心殿，因跪的時間太久，站起時踩到自己衣服角，一下摔倒在高高的禦座下，因公殉職。

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