《坤》卦爻辭之一，“初六：履霜，堅冰至。”

履，踐也。

這句爻辭意思很明确，人在腳踩到霜的時候，就知道堅冰将至，比喻人事之吉兇都是漸漸發展來的。即所謂冰凍三尺非一日之寒。成語“履霜堅冰”就是出自這裡，比喻看到事物的苗頭，就對它的發展有所警戒。

《象》曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴緻其道，至“堅冰”也。

馴，順也。

緻，推也。

始凝，是解釋履霜，非解釋堅冰。

《大象傳》傳解釋說“履霜，是說陰氣開始凝結而成霜，依據自然規律順推，則必然至堅冰。”

王弼注：“始於履霜，至于堅冰，所謂至柔而動也剛。陰之為道，本于卑弱而後積著者也，故取‘履霜’以明其始。陽之為物，非基于始以至于著者也，故以出處明之，則以初為潛”。

這是一種由此及彼，見微知著的思維方式，蘊含着生活哲理，即通過細枝末節和事物的發展規律，預知未來可能出現的結果。

宋代陸遊《老學庵筆記》記載，“範文正公酷好彈琴，唯有一曲《履霜》，時人故号‘範履霜’。”範仲淹酷愛彈琴，卻為何隻對“履霜”情有獨鐘，甚至被人以此作稱呼？

我國傳統文化，曆來高度重視見微知著、防微杜漸。比如，《黃帝内經》中記載，“上工，刺其未生者也；其次，刺其未盛者也；其次，刺其已衰者也”，表明醫術高超者往往在疾病發作前施治。《韓非子》中也有論述，“法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。”獎勵守法者、懲戒違法者，其目的也是要将社會弊病消除在萌芽狀态。

《文言》上曰：“積善之家，必有餘善；積不善之家，必有餘殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也，易曰：‘履霜，堅冰也’蓋言順也”它的意思是，積善行的人家，一定會有更多的吉慶留給後代；積罪行的人家，一定會有更多的災難留給後代。臣子弑君篡位，兒子殺死父親，這種事情都不是一朝一夕的緣故，而是長期積累逐漸發展成這樣的，是因為對這種惡性事件沒有及早防範造成的。《周易》中說：“履霜，堅冰至”，指的就是這種發展趨勢也。

有人認為，“履霜堅冰至”，初六爻用的是一個節氣的概念來引入，即霜降。履的本意是鞋子，此處作動詞，指踩。秋霜時節踩在地上，那個感覺就叫“履霜”，在節氣來說是霜降，踩到霜發現節氣變了，再接着下去就是立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，會越來越冷，這就是“堅冰至”。

“履霜”是機、是當下，“堅冰至”是果、是未來。履霜的時候堅冰還沒來，但很快就要來了，知道了後面将要發生的事，現在就可以提前做準備，這是見微知著、未雨綢缪。人生很多事也是這樣，從履霜到堅冰至之間有一個過程，履霜就是一個拐點，在拐點時就要有動作，不然到後面就會越來越難。所以有先見之明的人，就懂得在履霜的時候、在事情還不是很嚴重的時候當機立斷，趕快做危機處理，這樣到堅冰的時候就不會損失那麼大。

在寒氣剛剛開始凝結為霜的時候就要有所警覺，如果放任不管，就會如《小象傳》所言，“馴緻其道，至堅冰也”，總有一天會碰到完全沒辦法破冰解凍的局面。“馴至其道”的“道”就是按照這個路子發展下去、繼續擴大。“馴”就是“順”，“馴緻其道”，順着自然節氣往下發展，一定會越來越冷，越來越難以處理；等到“至堅冰”那一步，就沒法善後了，要在“陰始凝”的時候就早早下手。

無論是善行還是惡行，均是一步一步發展而來的，到最後才得到善果或惡果。

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