漢文帝時，開始采用由各地推薦人才的方法，但沒有形成固定的制度。

漢武帝在位時期，将這種新的選官方法定為制度，這就是“察舉制”。

察舉制是由各郡國每年向朝廷推薦有道德、有才能的人，經過考察，授予官職。有時漢武帝還親自出題考察，如董仲舒就是通過對策而被任用的。

通過察舉制，選拔了一大批有才能的人，不少出身低微的有才之士得以做官：

如前面講過的出使西域的張骞就是漢武帝首創察舉制之後，被推舉出來的孝廉，做了朝廷行政事務的見習官；

還有公孫弘、董仲舒、倪寬、韓安國、張湯、司馬遷、桑弘羊、蘇武……如群星璀璨。

在漢代，中國還沒有科舉考試，也沒有今天的高考，普通人要想改變命運就要靠察舉制了。

老百姓永遠是老百姓，翻身到上流社會是非常難的，而察舉制中的“孝廉”卻是非常好的途徑，所以說，要想鹹魚翻身，隻能靠攢人品，由鄉裡推薦成為孝廉，然後才能鹹魚翻身去做官。

而這個攢人品和推薦，看似科學，放到官僚制度中免不了會變成腐敗，就跟現在的淘寶刷信譽、朋友圈集贊投票一樣。為什麼這麼說呢？

官吏的重要性是不言而喻的，它代表着政府行使權力，是統治階層的重要組成部分。夏商周時代是世卿世祿制，是“生出來的”，春秋戰國時是軍功等爵制，是“打出來的”，這些都不是完備的選官制度。

到了漢武帝時期，正式推出了完備的察舉制度。察舉即選舉，由地方長官在轄區内随時考察、選取人才并推薦給上級或中央，經過試用考核再任命官職。

選的對象為沒有官職的讀書人，拔的對象是下級官吏。

察舉的科目有兩種：孝廉和茂才。

孝和廉是古人非常推崇的德行，尤其是孝，更是被作為天下之本。漢武帝在确立了罷黜百家獨尊儒術後，進一步規定凡儒家以外的各家均不得舉，開創了以儒術取士的标準。

察舉推行之初，做得非常不錯！對察舉的人才會進行考試、皇帝策問、試用等方式來進行考核，不及格的就會被裁撤，舉薦者也一并受罰。這樣，确實選拔了真正的人才。

不過，因為沒有具體的量化标準，全靠人的主觀性評價，所以後期就出現了“我說你行你就行，我說你不行你就不行”的現象。

少數公卿大臣、名門望族開始控制選拔，考試漸漸淪為形式，幾乎成了官二代入仕的直通車，很多有才能的人等到老死都沒得到推舉的機會。

“舉秀才，不知書；舉孝廉，父别居；

寒素清白濁如泥，高第良将怯如雞”。

這是流傳于東漢民間的童謠，辛辣地諷刺了當時的社會狀況。制度腐化，選舉不公，門第觀念懸殊，中下層士子們隻能在仕途暗淡的現實環境中苦苦掙紮，而那些沒有真才實學的人卻在充當着國家棟梁。

正如童謠中所說，有的“秀才”（即“茂才”），連字都不識；有的“孝廉”，他老爸竟然是獨自一個人住的，是個得不到照顧的孤寡老人；還有所謂的“寒素清白”，其實貪污枉法，殘暴百姓，什麼都做得出；所謂的名将呢，幹脆連殺雞都害怕，哪有什麼膽子去迎敵打仗？

有的人出仕沽名釣譽，什麼事都幹得出來。

古時候有父母去世孩子要守孝三年的說法，稱為“丁憂”，在這期間，要在墓地旁結廬而居，斷絕一切娛樂和交際活動，不近女色，不食葷腥，以表達自己的哀思。

而在漢代，這傳統見風而漲，你守孝三年，他就守孝六年，甚至還有人守孝二十年。

安樂郡曾經有一個人，父親去世，自己住在墓道中，服喪二十多年，名聲震動州郡。地方官準備把他推舉為孝廉，但是仔細調查，發現他的五個兒子都是在服喪期間在墓道裡出生的。這樣誇張的行為真的是因為孝順嗎？

當然不是。隻是因為有孝順的名聲就可以被舉薦當官啊。守孝時間長，是很多人成名當官的捷徑。

光自己會作秀還不夠，還要有人來幫你傳播名聲。

在三國題材電視劇《軍師聯盟》裡，第一集出現了“月旦評”三個字，年輕的司馬懿和楊修你來我往，辯論得好不熱鬧，頗有些“名士風流”的派頭。

雖然劇情完全是虛構，但編劇可以說是抓住了當時社會的潮流，即品評當代人物。

當時汝南的許劭和許靖都是當地名士，而且都喜歡評論人物，每月更換品題，汝南風俗稱做“月旦評”。

凡是被他們稱贊的人都會聲名遠播。

許劭，是這個名士圈裡的大boss，隻要他金口一開，給人一個好品題，那麼此人立刻名聲大噪，做官有望，而且仕途亨通。

據說曹操就曾經逼着許劭點評他，最後得了個“治世之能臣，亂世之奸雄”的評語，因為這一點評，這個“奸雄”的名号曹操背負了一千多年。

察舉制前期給西漢帶來了大量精英，後期卻腐朽緻東漢走向滅亡。

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