“喜鵲喳喳落井台，遠方親人書信來”。

這是一首歌的歌詞，記得在北國白城上學，當時的班級女同學經常哼哼這首歌。是呀，我們最盼望的就是遠方親人的來信了。

歌詞，我沒記住，可牢牢記住的，是喜鵲——精靈般的鳥兒。

喜鵲是很有人緣的鳥類之一，常出沒于人類活動的地區。無論是荒野農田，還是城市公園都能看到它們的身影。而且人類活動越多的地方，喜鵲種群的數量往往也就越多，而在人迹罕至的密林中則難見該物種的身影。

喜鵲除繁殖期間成對活動外，常成3-5隻的小群活動，秋冬季節常集成數十隻的大群。白天常到農田等開闊地區覓食，傍晚飛至附近高大的樹上休息，有時亦見與烏鴉、寒鴉混群活動。烏鴉很機警，覓食時常有一個鳥兒負責瞭望，即使成對覓食時，也多是輪流守候和覓食。

喜鵲春天就開始繁育，一直持續到5月。剛孵出的雛鳥全身裸露、呈粉紅色，雌雄親鳥共同育雛，30天左右雛鳥即可離巢。

在東北，筆者的家鄉，喜鵲是常見的，在田野高大的白楊樹上，是團團的喜鵲窩，遠遠看去，像一個個大黑球。黑灰白相間的喜鵲，發出“鵲、鵲”叫聲，往來枝幹間飛舞，霎時，一道亮麗的風景。

鳥巢主要由枯樹枝構成。遠看似一堆亂枝，實則較為精巧，近似球形，有頂蓋，外層為枯樹枝和雜草，内層為細的枝條和泥巴，内墊有棉麻、枯草、羽毛等柔軟物質。喜鵲窩非常大，直徑達70厘米，一人難以合抱。

由于鵲巢又高又大，目标顯明，因此便經常被那些不自營巢的鳥類，特别是紅腳隼侵占。喜鵲善營巢，它們抛棄的舊巢或才建的新巢，常常方便了那些猛禽，使這些不善築巢的鳥有了繁殖後代的安居之所。

有一個成語，叫“鸠占鵲巢”，說的應該就是這個意思吧？這絕不是古人的心血來潮，一定是經過無數次的觀察，才得到了這個觀點。所以，才有了這個詞語。

喜鵲主要的食物是昆蟲，比如蝗蟲、蝼蛄、金龜子、夜蛾幼蟲或松毛蟲等，也吃少量的谷類、瓜果與植物的種子。所以，喜鵲對人類是很有益處的。

喜鵲非常聰明，也團結，曾在網絡上，看見一個喜鵲被鷹捕獲，附近的喜鵲反複沖擊鷹，直到救出同伴兒。

在傳中國傳統文化中，喜鵲是“吉祥”的象征。正是喜鵲的這一寓意，使其成了中華文化的符号，體現在民間文化的方方面面。

首先，喜鵲是中國畫的素材。自古至今，畫鵲兆喜的風俗也大為流行，形式也多種多樣。如兩隻鵲兒面對面叫“喜相逢”；雙鵲中加一枚古錢叫“喜在眼前”；一隻獾和一隻鵲在樹上樹下對望叫“歡天喜地”。流傳最廣的，則是鵲登梅枝報喜圖，又叫“喜上眉梢”。

曆史上，留下有關喜鵲的畫卷非常多。如：北宋趙佶《寫生珍禽圖》中的灰喜鵲；南宋佚名《梅雀圖頁》；明代邊景昭《花竹聚禽圖》；明代呂紀《鷹鵲圖》；明代周之冕《桂樹梅雀》；清代王禮《牡丹雙鵲》；近代齊白石《喜在眉梢》、《喜鵲》；徐悲鴻《喜鵲登枝》；張大千《喜鵲》；俄羅斯赫爾岑《偷東西的喜鵲》……可以說，關于喜鵲的名畫層出不窮。

北宋趙佶《寫生珍禽圖》局部

而做為詩詞的素材，喜鵲更是不可缺少，曆史上，有很多吟誦喜鵲的詩文：

室婦歎鳴鹳，家人祝喜鵲；

得意高枝占，忘形尾翹天。瞞憂惟報喜，可是為升遷；

喜迎春風暖融融，鵲鳴吱吱笑稚童。鬧聲喧語賞花去，梅蕊幽香蜂蝶湧；

喜鵲翻初旦，愁鸢蹲落景。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜；

牧童弄笛炊煙起，采女謠歌喜鵲鳴。繁星如珠灑玉盤，喜鵲梭織喜相連；

喜鵲聲唶唶，俗雲報喜鳴。我屬望雨候，厭聽為呼晴……

當然，也有很多關于喜鵲的神話傳說。貞觀末期有個叫黎景逸的人，家門前的樹上有個鵲巢，他常喂食巢裡的鵲兒，長期以來，人鳥有了感情。一次黎景逸被冤枉入獄。突然有一天，他喂食的那隻鳥停在獄窗前歡叫不停。他暗自想，大約有好消息要來了。果然，三天後他被無罪釋放。原來，喜鵲變成人，假傳聖旨，使他獲得了釋放。

在漢語中，“鵲”這個字，很溫馨、很惬意，不管讀起來還是聽起來，都很美。鵲，與雀同音，但是，卻是兩個物種。雀小，鵲大，更大的則是隼、鷹、鵟、鹫、雕，一個比一個大。成吉思汗能彎弓射大雕，但卻實射不了“鵲”。一個原因是目标小，另外也是在飛翔中。不像雕，展翅高空、懸停俯視，給射手了機會。所以，不僅是人類“大意失荊州”，對于鳥兒來說，也是啊！

喜鵲，與烏鴉是近親，在血脈上屬于同科，都屬于留鳥，不遷徙。但在人們心中的位置，二者大相徑庭。對于喜鵲和鴉類的好惡，不是今人的專利，在古代，就有這樣的說法。宋代彭乘《墨客揮犀》卷二：“鴉聲吉兇不常，鵲聲吉多而兇少。故俗呼喜鵲，古所謂乾鵲是也。”

喜鵲漂亮，叫聲也好聽。尤其是春天耕種時節，黑白相間的喜鵲頻，飛來飛去，帶給人的萬物萌生的希望。所以，在鄉村，喜鵲特别令人喜歡。

而烏鴉就不行了，黑色本身不好看，叫聲也渾濁憨粗。據說，烏鴉在鄉村屯子飛翔叫喚的時候，往往會出現死人。所以，烏鴉更是令人讨厭了。民間如果形容一個人不說吉利話，往往用“烏鴉嘴”來形容。

但據科學解釋，烏鴉飛過村莊出現死人卻有其事。實際上，不是烏鴉使人死亡，而是有将亡的人身體細胞提前分解，烏鴉會收到到信息，然後，發出警報。從這一點上說，烏鴉不應該被人讨厭。其實，何曾是烏鴉？哪個願意實話實說的人，不都在幹着“費力不讨好”的事情？對于皇帝的新衣，成人們都知道咋說，隻有童言無忌的孩子，才是真相的窺見者。所以，做個圓滑的人，還是學學喜鵲吧，平時多說點吉利話兒。

喜鵲受歡迎的程度，是走進我們民族的内心的。“聲名鵲起”，就是明顯的例子。不可能是“雀起”，也不可能是“鴉起”，好名聲是與喜鵲聯系在一起的。我想，任何成語都是民族幾千年的文化積澱，一個詞語的産生絕對有其必然原因。喜鵲，也是喜悅的象征，“聲名鵲起”，隻能由喜鵲擔當，這絕對是“名副其實”、“恰如其分”！

關于喜鵲，民間傳說最多的是鵲橋。鵲橋，是鳥神受牛郎織女的故事感動，派喜鵲搭成的橋。

相傳牛郎和織女被銀河隔開，隻允許每年的農曆七月七日相見。為了讓牛郎和織女相會，各地的喜鵲就會飛過來用身體緊貼着搭成一座橋，此橋就叫做鵲橋。牛郎和織女便在這鵲橋上相會，一叙相思之苦。

後來，鵲橋成了愛情中介的稱呼，各地的婚姻介紹所，也以鵲橋命名。所以，我們經常能聽見，“某某鵲橋會”的稱呼。

此後的農曆七月初七，遂在民間有個更廣泛的意義。相傳這一天，姑娘們就會來到花前月下，擡頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節。

與鵲橋接近的一個詞，是“鵲橋仙”，這是宋代著名的詞牌名，又名“鵲橋仙令”。最有名的，是秦觀的《鵲橋仙· 纖雲弄巧》，詞句優美、朗朗上口，可謂“千古流傳、影響深廣”。好吧，就拿來作為我們文章的結尾吧：

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！

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