導語：現在的人是越來越注重保養，不僅會保養皮膚，還會保養頭發。頭發的保養就會涉及到日常的修剪與清洗，這是許多人會注意的事情。那麼，正月不能剪頭發嗎？頭發的人文意義是什麼？

　　正月不能剪頭發嗎

　　在過去，人們是說正月不能剪頭發，正月不剃頭是指我國大多數地方都流傳着的“正月不剃頭，剃頭死舅”、“正月剪頭妨舅舅”的習俗。

　　古代中國人民對頭發十分重視，民間早有在特定時間剪頭發的習慣，如《禮記》中記載“三月之末，擇日剪發為鬌，男角女羁”說明起碼早在漢代，我國民間便已對剃發時間有了一定的要求。

　　頭發的人文意義和斷發紋身的最根由

　　人類關于自身“來源”的原始認知，更多的“版本”，是認為“我們來自于一條魚”。這種在最早也就是二三十年前還被認為“荒謬”的認知，竟不意“暗合”了最新的人類起源于“海獸”而非“猿”的假說。

　　先民們關于“我們來自于一條魚”的自我認知，應該跟今天的“海獸起源說”并無硬連接，而更可能源自古老的“逐水草而居”的生存方式——人類，或者任何陸生動物，想要生存，就必須有水；最古老的水源，是江河湖泊；所以，認為自己與江河湖泊有着生存（生命）性的“不解之緣”，實在再正常不過。江河湖泊裡的“活物”，體量和形态更與人類接近的，是魚；魚沒有毛發，而人類有，特别是神奇地不斷生長的頭發和胡子，不僅使人類明顯區别與其所認定的“生命祖先”也就是魚，也與所能見到的陸生動物炯然不同。

　　頭發，很大程度上，保護或說“呵護”了人類越來越意識到其重要性的頭部（大腦）；胡子，維護或說“僞裝”了之于生存極其重要的口鼻；所以，頭發和胡子，在先民的認識裡，更會是“自然”對于本物種的特别“恩賜”。這種認知，不僅延伸到了人體其他毛發，更在相對漫長的文明前夜及蒙昧的早期，被“升華”成與“身體”具有同等内涵甚至更為重要的生命标志。人們因而對身上的毛發尤其是頭發和胡子，給予了高度重視。對于相對先進、富足的群體，也就是後來成為“主流族群”的那些，這種重視，更體現為尊崇和趨從，具體到“方法論”層面，就是“保留”、呵護，講究點兒的甚至掉了頭發都要收藏起來；而對于相對落後、貧窮的群體，也就是後來成為“非主流族群”的那些，相當類似的認知，卻更可能體現為“奉獻”、“祈求”——割除掉這些上天賦予的“靈性”的一部分，以表虔誠和謙卑。

　　另外，關乎切實的生存方式，也存在一些當時認為的“硬需求”。比如，所謂“斷發文身”，在最早的時候，并不是為了美觀或者表達宗教式的意願，而更與生存方式相關。

　　比如，被我們的史籍記載下的“斷發文身”的“化外”野蠻人，大多數都是“漁獵”為生。相比于農耕和遊牧，漁獵，是更古老、更原本的生存模式。因為要漁要獵，人們需要“解放”自己、“僞裝”自己——頭發太長，會纏繞、阻滞，身上刻畫紋飾，能讓漁獵的對象（魚類、野獸）産生“非敵意”甚至是“類同者”的“誤判”，從而更容易靠近、捕獲……

　　簡言之，蓄發留胡子和“斷發紋身”，追根溯源，都是人類早期文明的留痕。随着人文突進、科技昌明，人類才漸漸意識到，頭發胡子以及其他毛發的“存在”狀态，跟身體健康和生命價值，并無直接關聯，也才嘗試般去修剪、改造，以求潔淨、美觀。這種改變或說“進步”，實話實說，源自西方。而近乎時代同步地，我們經曆了剃頭的“滿清”取代蓄發留須的漢人王朝的曆史巨變，由“剃頭”到“理發”的轉變，則是近代以來受西方影響所緻。

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