魯達在他開始亡命天涯半個多月之後，因為機緣巧合，得到了代州雁門縣的大财主趙員外的幫助，被引薦到了五台山，做了一名和尚，法名智深。

但魯智深是一個粗魯的好漢子，日常的生活内容主要就是喝酒吃肉，打抱不平，他是打不得坐，也坐不得禅的。就在魯智深兩次醉酒大鬧五台山之後，他終于被五台山的方丈智真長老給送走了。但是在這個事件中，作者讓我們見識到了一位有道的高僧：智真長老。

一 智真長老有修為，但也重世俗

在魯智深剛上山時，五台山裡的其他僧人看他長相兇頑，所以是不同意剃度他的，但是智真長老卻執意地留下了他，這其中主要有兩個原因。

（一）智真長老在入定的時候，看到了魯智深是一個有慧根的人，隻是現在還不到時候，但将來他必定是能夠修成正果的。

五台山屬于佛教中的禅宗教派，弟子們苦苦追求的，就是一個“悟”字。俗話說，“迷了就是衆生，悟了就是佛”，而“悟”，則有漸悟和頓悟兩種方式，對于禅宗來說，他們更推崇“漸悟成佛”，所以你看，五台山上的僧人們是時常的坐禅的。而對于魯智深這種有慧根的人，将來是會通過頓悟來修成正果的。

一炷香過，卻好回來，對衆僧說道：“隻顧剃度他。此人上應天星，心地剛直。雖然時下兇頑，命中駁雜，久後卻得清淨，正果非凡。汝等皆不及他。可記吾言，勿得推阻。”

魯智深圓寂時的情形，也證實了智真長老的預言。徑山大惠禅師最後點評魯智深時，用了“解使滿空飛白玉，能令大地作黃金”兩句，這是隻有佛才能夠做得到的，說明了魯智深在圓寂的時候，頓悟成佛了。

（二）趙員外是大财主，他家還是從祖上開始就是五台山的檀越（施主一詞的梵語音譯）。智真長老收留魯智深，也是看在了趙員外家的曆代曆年布施的面子上的。畢竟當和尚的也不能光修行，他們還得吃飯，這可就得主要靠衆施主的布施了。更何況剃度一個人，也是光大佛門的一件善舉，即使魯智深看起來有些兇頑。

二 智真長老善于管理寺院

大一些的佛門寺院，都是有它自己的産業的，五台山下的店面門市，以及村中的一些作坊，用的都是寺裡的本錢。

魯智深第一次醉酒，那個賣酒的用的就是寺裡的本錢。

那漢子道：“我這酒挑上去，隻賣與寺内火工道人，直聽轎夫，老郎們做生活的吃。本寺長老已有法旨，但賣與和尚們吃了，我們都被長老責罰，追了本錢，趕出屋去。我們見關着本寺的本錢，見住着本寺的屋宇，如何敢賣與你吃。”

待到魯智深第二次下山買酒喝，店裡的主人也都因為他是五台山的僧人，直接拒接了賣給他酒喝，讓魯智深接連碰壁，最後隻能找一家破舊的小店，還得撒謊說自己是雲遊的僧人，才喝到了酒。可見，雖然這麼多的寺裡的産業不是創建于智真長老的手裡，但也在他的手裡維持的秩序井然，都能夠做到遵守寺裡的條約規定。

三 智真長老對魯智深是極力地訓導和安撫的

（一）佛教徒有五戒，包括不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒這五項。這其中是講究一定的次序的。前四個屬于“性戒”，分别針對着中國傳統文化中儒家學說中的“仁”、“義”、“禮”和“信”。而最後不飲酒這個戒是“遮戒”，對應的儒家學說中的“智”。也就是說飲酒本身沒有罪過，但是人在醉酒後，容易“酒”令智昏，從而容易觸犯其他的罪行，所以佛教徒才要持不飲酒戒，依照重要性，它是排在五戒裡的最後一項的。

當智真長老看了魯智深的相貌後，便斷定了魯智深是一個好酒的人，所以在向他宣布五戒的時候，把“不飲酒”改成了“不可貪酒”，降低了對魯智深的要求，而且還把次序給調換了一下，把它的位置由最後一項提到了第四項，希望借此能引起魯智深的注意。

長老用手與他摩頂受記道：“一要皈依三寶，二要歸奉佛法，三要歸警師友。此是三歸。五戒者：一不要殺生，二不要偷盜，三不要邪淫，四不要貪酒，五不要妄語。”

在魯智深剛上山出家的時候，趙員外是時常來給他送些吃的的，這食物中，難免不暗藏着一些肉和少量的酒，智真長老也未必會不知道，可是他更知道，要想改變一個像魯智深這樣喜好飲酒吃肉的粗魯漢子的生活習慣，還是循序漸進的比較好。

隻是魯智深的本性難移，當趙員外停止了送飯，魯智深就開始了蠢蠢欲動。

魯智深在五台山寺中，不覺攪了四五個月。時遇初冬天氣，智深久靜思動。當日晴朗得好。智深穿了皂布直裰，系了鴉青縧，換了僧鞋，大踏步走出山門來。信步行到半山亭子上，坐在鵝項懶凳上，尋思道：“千鳥麼！俺往常好酒好肉，每日不離口。如今教灑家做了和尚，餓得乾鼈了。趙員外這幾日又不使人送些東西來與灑家吃。口中淡出鳥來。這早晚怎地得些酒來吃也好。”

在魯智深第一次醉酒鬧事以後，智真長老更是對魯智深提出了“出家人第一不可貪酒”的訓誡，又把不可貪酒的重要性提到了第一的位置，隻是并沒有起到什麼效果。

（二）在魯智深第一次醉酒後大鬧五台山後，智真長老在訓誡了魯智深以後，居然還送了他衣服和鞋子，可見智真長老對魯智深還是恩威并重的。

長老道：“既然出家，如何先破了酒戒，又亂了清規？我不看你施主趙員外面，定趕你出寺。再後休犯。”智深起來，合掌道：“不敢，不敢！”長老留在方丈裡，安排早飯與他吃。又用好言語勸他。取一領細布直裰，一雙僧鞋，與了智深，教回僧堂去了。

四 對待魯智深的胡鬧，智真長老保留了最大的克制

（一）魯智深在佛殿後大小便

魯智深是經常性地在佛殿後面大小便，看似不講衛生，但作者隻是想借此表明魯智深是一個有佛性的人。

佛教中的禅宗一派裡，就有許多“呵佛罵祖”的禅師，比如道鑒(慧能禅師的六世法孫）就曾經說過：“佛是老胡屎橛”的話。所以，智真長老對魯智深的這種行為，采取了縱容不管的态度，況且，這也不是決定魯智深能否在五台山出家的主要問題。

（二）智真長老也是有底線的

在魯智深第一次醉酒後，打了火工道人等等，智真長老容忍了他，第二次醉酒，魯智深打壞了亭子和金剛塑像，智真長老也忍了，畢竟将來會有趙員外來負責換新的，并且智真長老還勸那些告狀的僧人們，“自古天子尚且避醉漢，何況老僧乎”？順路還吓唬了一下執迷于講道理的僧人們，“你們見前日的行兇麼”？言外之意就是，你們打不過他吧，那還不快躲開！

可是，後來魯智深把佛堂給弄了個“卷堂大散”，智真長老就不能再容忍他了，因為他的行為觸犯到智真長老的底線了。

魯智深第一次打的是火工道人們，他們好歹不是編制内人員，這撥人不願幹了，還能再找下一撥人，問題還不太大。而第二次魯智深大鬧禅堂，打的卻是本寺裡的和尚，不但攪擾了和尚們的清修，更是把前來修行的香客的清修也給打擾了，将來這些香客把此事傳将出去，是會損害五台山的名譽的。所以，智真長老這次不得不把魯智深介紹到别處去了。

由智真長老在魯智深大鬧五台山時對待他的态度來看，智真長老是一個有修為，會經營，善教育，有涵養的高僧。其實智真長老不但有大智慧，還有一些小聰明呢。比如在他給魯智深剃度的時候，給他取的法名是智深，這樣他們倆就成為一個輩分的師兄弟了，智真長老就成了代師收徒。表面上看來智真長老顯示了他對趙員外的尊重，但實際上，也減少了将來他對魯智深教導不力的責任。

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