今年，日本支援武漢的物資箱上寫的“山川異域，風月同天”“豈曰無衣？與子同裳”“青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉”這幾句詩，引起了廣大網友的熱議。
為什麼網友對這幾句詩有如此強烈的反響？
原因是，國與國之間用中國古典詩詞進行社交化的表達方式并不多見；這幾句詩歌形象生動、以景傳情、意蘊無窮，比較準确地表達國與國之間睦鄰友好之情。
其實，深層次的原因是，這幾句詩歌體現了“景媒情胚”的經典文學理論主張。明代山東詩人謝榛在《四冥詩話》中有一段精彩論述：
“作詩本乎情景，孤不自成，兩不相背。景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為之。以數言而統萬形，元氣渾成，其浩無涯矣。”
好的詩歌，必然情景交融，情為根本，景為媒介，以景傳情，以情化景，讓人的心情和思緒在景語和情語裡和諧、自然、舒暢地遨遊。
同時，詩歌能做到景媒情胚，就可以實現景與景的轉換和對接、情緒間的跌宕起伏，從而讓詩歌表達的空間和畫面感更具張力、活力和吸引力。也就是說，通過寥寥數語，便能傳達無窮意義，使美感體驗更強。
要達到這個效果，作者就要用力。但面對一樣的情境，不同的人内心感受不同，用力不同，在景與景的對接，情與情的轉換中，最終實現情景交融的程度也各有高低。
但無論這樣，一旦有情景交融的感覺在詩裡，詩歌的接受度會高很多。
以上是對于作者而言。那麼，對于詩歌傳播者又會是怎樣一種情景呢？
選擇情景交融的詩歌，對詩歌傳播者而言，至少代表着契合自然的審美觀，但從更廣泛意義來看，選擇什麼樣的詩歌，其實從中能較好把握詩歌傳播者真實的内心。這也就是日本捐贈物資上所引用的詩歌，為什麼能引起很多人共鳴的根本原因，它讓我們在一段特殊時期裡，從另一個側面看到鄰國的不同面目。
情景交融僅僅是景媒情胚的文學理論的常見表現，此理論通過古典詩歌中國離别、相思表現得更具體、更豐富、更有意蘊。
既然古人離别、相思的抒情詩特點突出，如果今人社交表達能從中汲取“養分”，是不是比單純的“您好！”“認識您很高興”等缺乏特點的表達更生動、更有趣，更具魅力，更能讓社交雙方滿意，最後實現社交化的目的呢？
下面，我們先從古人離别、相思抒情詩的特點談起，再詳細分析今人社交表達的特點，最後談談古人離别、相思的抒情詩對今人社交表達的啟示。
景媒情胚：古人離别相思抒情詩，對今人社交表達的啟示
《毛詩序》說：“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動于中而行于言。
作者内在感情，可以通過詩歌體裁凝練地體現了出來。以離别、相思為主題的部分抒情詩，作者内在情感體現更有意味，主要表現在以下幾個方面。
一旦關系到情緒的表達，在古人生活中，很多時候離不開酒，包括離别、相思之情。
當表達強烈的感情時，酒往往被派上用場。高興時喝酒，酒能助興；悲愁時飲酒，酒能忘記暫時的煩惱；慶祝時離不開酒，酒能活躍氣氛；祭奠時少不了酒，酒能表達哀情。人們的喜怒哀樂，都可以通過酒這個普遍東西表達出來。
那麼，在離别詩中，用酒來表達情緒，具有什麼特點呢？
唐代詩人王翰的《涼州詞》中有：
“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回?”
王翰是唐代著名邊塞詩人。這首詩前兩句用葡萄酒和夜光杯這兩個西域之物，意在點明詩作大環境在西北邊疆。戰士們喝酒正酣，美好的瞬間被戰事打破。詩歌由樂景即刻轉為哀情。随即，作者自我勸慰：還是不要辜負這美酒，即便喝醉走上戰場也很正常，畢竟有幾個人能從戰場活着回來？
《唐詩别裁集》說這首詩：“故作豪放之詞，然悲感已極。”
雖然這首詩是邊塞詩，以喝酒貫穿其中，整體看似豪放，情感停留的時間應該比較短促，但情景和情緒轉化讓這種短促變得綿長了。戰士們的生死别離情之情，以及内心真實感受，在字裡行間通過溢出的“葡萄美酒”得到了充分表達，讓人悲不自勝，悲情的體驗長久而深沉。同時，整首詩措辭也不乏強烈的文學意味。
景媒情胚：古人離别相思抒情詩，對今人社交表達的啟示
唐代詩人盧綸在《與從弟瑾同下第後出關言别》中有如下詩句：
“同作金門獻賦人，二年悲見故園春。到阙不沾新雨露，還家空帶舊風塵。雜花飛盡柳陰陰，官路逶迤綠草深。對酒已成千裡客，望山空寄兩鄉心。”
詩的字面意思是：面對酒杯的時候，自己已成為離家千裡的旅客。一個“空”字，将思鄉之情無以寄托，通過“望山”之隔真切地表現了出來。
他鄉畢竟是他鄉，自己總是寄居之人，此心肯定無法安放。
更深一層理解是：說“空”，意思是千裡之外，看不見家鄉，思鄉之情無所寄托。說“不空”，雖然寄居他鄉看不見家鄉，但家鄉的确真真切切存在着。詩歌最後兩句，通過“空”與“不空”的哲學對話，很好地關照了人類普遍存在曠世孤獨。
景媒情胚：古人離别相思抒情詩，對今人社交表達的啟示
另外，有些詩人通過某種特定事物以及相思的氛圍營造，将離别、相思之情升華為一種跨越時空的普化意義，從而能引起人們普遍共鳴。
杜牧曾有《贈别二首·其二》：
多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜别，替人垂淚到天明。
前兩句為千古名句，将愛戀與别離、多情恰似無情之感生動逼真地描摹了出來。多情、無情都是自然界和人世間相對的普遍的概念。蠟燭垂淚也道出了惜别的普遍意義。
離别一般帶給人悲傷，但有些詩人卻能賦予離别以溫度。唐代詩人王維有一首詩很有代表性：
“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”
這兩句詩歌雖然是邊塞詩，而且，面對人煙稀少、相對比較荒涼的邊塞，人們普遍會産生落魄、難過、孤獨等感覺，但這首詩不落窠臼，作者在詩歌最後以故人绾結，讓這份離别的蒼涼變成一種故交之間濃濃的溫度關照。因為有身後的故人回望，讓離開變得不再孤冷、凄清，實在妙極！
景媒情胚：古人離别相思抒情詩，對今人社交表達的啟示
西漢楊雄在《法言·問神》中說：“言不能達其心，書不能達其言，難矣哉！唯聖人得言之解，得書之體。故言，心聲也。聲畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之動情也。”
要打動别人，說出來的話，寫出來的文字要很好地表情達意。如何做到這點呢？
袁宏道說：“世人所難得者趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，雖善說者不能下一語，唯會心者知之。夫趣，得知自然者深，得之學問者淺。”
如果你走在西北的春天裡，随處可見河堤邊、路邊的楊柳随風依依，自然優美，盡顯身姿。如果恰逢春氣新發，大地新綠的季節，人們的思緒從沉睡的冬天醒來，看到楊柳多姿，内心也一定浮想聯翩。
唐代詩人王維在《送元二使安西》中有“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”的詩句。這兩句用純粹的白描手法，将渭城周圍的環境描摹地極其清晰自然，像極了天然雕飾的美女，讓人怦然心動，自得事物的真味和真趣。
景媒情胚：古人離别相思抒情詩，對今人社交表達的啟示
詩歌中能做到情景交融已經非常吸引人的眼球了。如果能夠進一步營造出一種畫面感，讓讀詩的人、傳播詩歌的人如入畫境，并産生無盡想象，是不是有酒不醉人人自醉的美妙感覺？
其實，在我國最早的詩歌總集《詩經·采薇》就達到了這個效果。
“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”。
出門的時候，是楊柳依依的春天。而今回家已經是雨雪交加的冬季了，這當中，作者究竟經曆了什麼？最後一句“我心傷悲，莫知我哀”已經告訴了我們答案。讀來有種“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”的孤獨和悲涼。
這首詩有種強烈的畫面感。此畫面感的形成，依賴于今、昔的時間對比和“柳”以及“雨雪”的季節對比實現。大的對比中，有小的“漣漪”，即“依依”和“霏霏”，讓整個相對較靜的畫面一下子動了起來，畫面一下子躍然紙上，詩歌的吸引力大大增強。
情景交融的詩歌要打動人，還要有強烈的代入感，比如古代的灞橋折柳就很能說明這種代入感。
白居易在《青門柳》一詩中寫到：“為近都門多送别，長條折盡減春風。”
魚玄機同樣也描述了這一現象：“朝朝送别泣花钿，折盡春風楊柳煙。”
代入感的實質就是熟悉感。
古代長安本是交通要道，長安灞橋兩岸長滿楊柳。所以，經過這條道的人，自然都很熟悉這裡的柳樹。經過總會有離别的味道在裡面，那麼，随手折一段柳枝送給離别的人，是再也熟悉不過的事情了。
倘若從千裡之外買件東西，經過這個地方送給離人，是不是多了一份刻意，少了一份樸質的真實？
就地取材來表達離别，特别是折柳送别，或者像後世離鄉時懷揣鄉土，為的就是永遠留住熟悉的味道，這便是真情實意的表達，也最感人。
景媒情胚：古人離别相思抒情詩，對今人社交表達的啟示
任何感情，不可能時刻轟轟烈烈，最後必然變成如含蓄悠長的流水，随時間緩緩流淌。這不僅是客觀規律所決定，更是歲月給人們關于情感的終極饋贈。
明代戲曲理論家何良俊提出“情詞”原則。他在《四友齋從說·曲論》中說：
“鄭德輝所作情詞，亦自與人不同，如《㑇梅香》······〔好觀音〕内‘上複你個氣咽聲絲張京兆，本待要填還你枕剩衾薄’，語不着色相，情意獨至，真得詞家三昧者。”
“語不着色相，情意獨至”其實指的就是“含蓄”。含蓄的實質不是刻意掩飾，而是情感積累到一定程度的自然流淌。清代詩人納蘭性德的《青山遍濕·悼亡》就是語不着色相，情意獨至的典型表達。
青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前頭扶病，剪刀聲、猶在銀缸。憶生來、小膽怯空房。到而今，獨伴梨花影，冷冥冥，盡意凄涼。願指魂兮識路，教尋夢也回廊。
這首寄思有端，抑郁難釋，情深意濃，遠及幽冥之地，實堪傷心斷腸之作。
納蘭性德從回憶亡妻去世前的形象，寫出如今的凄涼之境，甚至因為實在太思念亡妻，竟想着通過魂魄指引，做夢回到曾經熟悉的回廊。
這首詩歌之所以有如此影響力，除過對亡妻真摯的感情外，更表達了人們對于終極情感的普遍期盼。
一種感情讓人覺得言有盡意無窮，不但很美，而且還能從對方的表達中感覺到他内心真切的想法，那麼，如果讓這種感情的寄托空間變得更悠深，情感變得更綿長，這份感情是不是很能讓人刻骨銘心？
通過古人關于離别、相思抒情特點的總結，我們發現，古人可以選擇用酒、柳、回廊等表達離别、相思之情，這不是重點。重點是表達出來的感情是否具有文學、哲學、審美等底蘊或者其他真實、樸質等打動人心的美感體驗。畢竟、有内涵、真實和美的東西，最能打動人心。如果把這些元素用在今人的社交場合，是不是會收到良好效果呢？
景媒情胚：古人離别相思抒情詩，對今人社交表達的啟示
二、今人社交表達的普遍特點今人的社交表達和古人很有多不同，包括語言、行為、方式等。
随着經濟飛速發展，人們生活節奏日趨加快，慢的文化在生活中的影子越來越少。為了便于交流，以固定電話、移動電話、手動寫入、按鍵輸入、語音視頻依次出現的社交方式越來越能體現出短、快的特點，同時也催生了網速、卡等特定詞彙的出現。以短、快為特點的社交表達，主要呈現出如下特點：
有些人喜歡用網絡詞語，特别是有些網絡社交用語很接地氣，很有帶感，那些偏向于自黑，以逗樂、取笑等娛樂，更适合快餐式社交。有些人喜歡自嗨自傲卻引不起别人長久興趣，雖然這些社交語很多都有現實來源，拿當做圖片上的提示用用即可，真正放在現實的社交場合，因為内容本身缺乏激情、溫度和感染力，不會引起人們太多社交興趣。
畫面感需要運用語言沿着時間和空間的構架去繪織。在生活節奏日益變快的今天，時間和空間被物質、壓力、焦慮、名譽和地位等東西大大壓縮了，導緻畫面感的繪制變得困難。
90年代前，人們見面可能會拉着手，站在路邊好好聊幾句，特别是農村還有閑話中心之類的特殊存在。
但現在，路上見面基本打個招呼，或者視而不見，哪有那麼多時間跟别人唠唠叨叨說個不停。
包括工作中，人們喜歡簡單的交流語言，長而啰嗦的語言，有可能被認為是思維不清的表現。
人與人之間的交流要求越來越高，因為語言需要簡練，那麼，完美的溝通就必須在事前做大量準備工作，包括信息對等、相當的話語切入、思維是否處于差不多的水準等，否則，交流反而會變得很苦難。
我曾經的一位老闆，他給你安排工作，說出來的話永遠隻有他一個人知道事情的前因後果，搞得大家和他交流很苦難。
比如他說：“你把那個文件取一下！”問題是，所謂的那個文件，你根本沒經手過，怎麼能一下子知道是什麼文件呢？為了拿到他說的文件，你得在中間經過好多環節，導緻這種交流不但缺少畫面感，連基本的叙事感都很弱，也大大降低了社交效率。
社交語言簡練，并不意味着要去猜測。如果社交中總出現猜測對方心思的情景，隻能說明說，這種社交是低效且質量不高的社交。
如果把“你（您）好！”用在公共場合，一方面是文明的體現，但另一方面，這兩個字顯得很客套，因而，我們無法根據客套的感覺繪制一幅真實度比較高的畫面來。
缺少畫面感的社交，自然幹巴無味，更要緊的是缺乏真實度。缺乏真實度的社交，恐怕不會受到很多人歡迎和認可。
景媒情胚：古人離别相思抒情詩，對今人社交表達的啟示
清代學者梁章钜說：“人無書氣，即為粗俗氣，市井氣，而不可列于士大夫之林。”
現在很多人不讀書，即便讀書，還是以快餐式、碎片式閱讀為主。于是，這種習慣催生了所謂“21天閱讀習慣培養”，甚至催生了某某讀書會等。
本來，對很多古人來說，讀書是天經地義的事情，是做人的必修課，是一種主動行為，但在今天很多人來說，讀書好似一種被動行為，因而，人們想盡各種辦法去培養大家的讀書習慣。
當然這裡面不排除主動學習的習慣培養，但很多人打卡沒幾天，就再也堅持不下去了，因為他們發現讀書不能讓自己立馬獲益，從中可以看出，讀書對他們來說是被動習慣的培養。
餘世存在《時間之書》寫道：“年輕人，你的職責是平整土地，而非焦慮時光。你做三四月的事，在八九月自有答案。”
急功近利成了人們缺少書氣的根本原因。一個人不在根本原因上下功夫，即便外圍的事情做得再好，就像缺水的樹根，即便樹枝上暫時站滿了鳥雀，一片熱鬧，但樹終究會死掉的。
缺少書氣，也無形中滲透到很多人的社交表達裡。比如，對很多事情都說“好”，沒有自己的主見。關系很好，見了對方就開罵，顯得很粗俗。這種社交表達，不可能受到廣泛歡迎。
特别是職場，不随便說“不”幾乎成為公認的安全的、成熟的社交用詞，但真的很多事情都可以這麼處理嗎？肯定不行。如果在社交場合，人人都當老好人，我們就無法發現問題、找到真正的解決辦法，這對公司的發展，以及員工彼此成長是緻命的。
前公司一個同事，你問她對某些事情的看法，她永遠隻有兩種态度，一是王顧左右而言他，不往點子上說。二是即便有看法，也是模棱兩可，你根本聽不出她的态度。
這種做法的壞影響是：做事沒有明确态度、解決問題沒有明确方案、布置工作沒有明确标準，總之一切似是而非。她後來做了部門主管，導緻整個部門管理混亂，人浮于事，工作績效極差。
其實，敢于說“不”，不僅僅是勇氣，更需要多讀書，多積攢智慧，知道什麼時候說“不”最合适，而不是用世故和圓滑去解決。當懂得中國文化中博大精深的“思辨”思維、捭阖之術等說“不”的時候，我們發現，這個“不”真不是世故和圓滑能解釋得了。
最常見的就是：“在嗎？”然後不了了之。
要麼就是“呵呵”“嗯嗯”“嗯呢”“等缺乏實質内容、更無多少文化底蘊的表達。
特别是很多表情包上線後，交流人想表達的内容，隻要大概和表情包上的内容差不多，甩幾個表情包出來，已成為普遍的交流方式。
法國詩人儒貝爾有句話說得很好：“審美觀是人的文學悟性。”
問題是，這些放之四海而皆準的表情包，上面最多五個字即可，再多的字影響體驗感。事實上，這些表情包很多都沒傳遞出深厚的文化底蘊，當然美也無從談起。
體現在社交方面，時間長了，讓人覺得很沒底蘊，很俗氣，當然也沒多少人會被這樣的社交習慣吸引過來。
景媒情胚：古人離别相思抒情詩，對今人社交表達的啟示
古人的抒情表達和今人的社交表達不一樣，根本原因是社會、經濟和文化的發展決定的。
無論古人的抒情還是今人的社交表達，它都有情景交融的成分在裡面，都有真實、審美的因素包含其中，這是古今相通的部分。
今人的社交表達雖然體現出短和高效的特點，但在真實、審美等方面弱化很多。
如何來規避這些短處，讓我們的社交表達更有内涵、底蘊，更有效呢？
人與人之間交流，最先開始于語言的交流。如何讓對方能喜歡上你的社交語言，這點很關鍵。這就要會“聽其言，觀其行”，随時觀察對方表情、語言和肢體動作，快速捕捉到對方喜歡的說話方式。
思維活躍反應快的人，說話速度也快。如果你用很慢的節奏與其交流，對方非得抓狂不可。但切記不可搶别人的話頭，很容易引起對方反感。交流過程中最起碼保持相當的語速，太快，對方也受不了。
對于說話慢的人，采取相反的節奏交流。總之，要保持和對方相當的談話節奏，并在一開始把談話主動權先交給對方，讓對方從心底裡不讨厭跟你交流，才可能有繼續社交下去的機會。
對上級或者比自己厲害很多的人：要以學習、謙虛、恭敬的姿态作為基調進行交流。語言盡量用“您”“謝謝”“受益了”等等進行表達，讓對方能切實感受到你的真誠，願意将自己所聞所見以及經驗傳授給你，這樣的交流更有效。
對平級：關鍵要以平等的姿态跟對方交流，讓對方感覺到你很好相處。語言上最好用“咱們”“我們”這些彰顯溫度的詞語，将對方拉到我們身邊。
對下級：不要以說教的語言交流，而要傳遞出為了他好的信号。可以多用“你看，這樣就好多了”“這個事情分三步走，是不是效果好很多？”讓對方感受到你是尊重他的，在不排斥你的情況下，自願接受你的說教。
真誠最能打動人心。真誠的體驗感是什麼呢？就是讓對方能感覺到你在他的頻道上說話，用心體會過他的感受，說出來的話剛好說到他的心坎上了。
真誠不是技巧，它隻需要你把自己的心放在别人心裡，感受别人的感覺，并把它說出來。
要做到真誠，最關鍵要找到志同道合的人進行社交，否則，對于一個做事喜歡短期見效的人，你給他說堅持的意義，他肯定不感興趣，社交行為無法進行下去。
景媒情胚：古人離别相思抒情詩，對今人社交表達的啟示
市場規律很奇怪，比如有些蘿蔔，本身很幹淨，很水靈，口感也很好，放在超市裡面賣的效果不如放在街道地攤的菜籃子，留着很多的葉子賣效果好。為什麼呢？
根本原因就是不善于包裝。其實，人們買蘿蔔的底層邏輯是：要原生态的、安全的食品。菜籃子裡的蘿蔔，給人感覺沒有打農藥，是從偏遠的鄉村來的，不會有太多污染。這種行為就是抓住了消費者這個底層消費心理。
同一個東西，人們喜歡的底層邏輯如果抓準了，就不愁實現不了預期目的。對于社交化表達來說，人們喜歡的底層邏輯是：值得信賴、靠譜、不會被騙。那麼怎麼做呢？
蘿蔔還是同樣的蘿蔔，事物的本質是好的，既然大家喜歡包裝的感覺，那就換種思維，把形象包裝一下、讓自己看起來很值得信賴、靠譜。
首先是形象的包裝：在嚴肅場合，穿行業裝、說行業術語，讓人覺得你就是這個行業的人。其認知的邏輯起點是：整個行業給人的信賴度大于個體給人的信賴度。
其次是動作的包裝：社交表達不僅僅是說話，還有肢體動作。肢體動作要得當、不可太多、也不可無肢體動作，總之要在動和靜中把握平衡，讓對方感覺到輕松、愉悅即可。
有些人很努力，但總是默默地做幕後英雄，但在社交表達上，這樣的正能量并沒有充分發揮其全部作用。
因為努力代表着進步、希望、自律等，社交場合，這樣的人比較受歡迎。如果能将幕後的努力，想辦法也同步在社交上，可能會獲得很多機會。
小馬是一名全職工作者，每天回家後不停在某平台寫文章，後來她加入某個寫作圈子，而這個圈子很有知名度，她努力的表現，得到了圈裡同伴的認可，最後，結交了一批鐵杆粉絲，也為自己帶了了很多收益。
有内涵有什麼情趣的事物普遍很受歡迎，社交表達也一樣。雖然目前社交表達體現出短、快等特點，但如果說出的話能在時間和空間等維度上，能給人以豐富想象和唯美之感，社交表達效果會大大提升。
比如可以在同一句子裡體現出今昔對比和古今對比等，情緒前後對比等，無疑會增加社交想象力，讓對方有進一步增加了解的想法。
具有審美情趣的社交，主要體現在話語柔和、文雅、舒适度上。肢體審美體現在坐姿端正、放松、自然、大方等方面。
寫在最後古人離别、相思抒情詩最大特點是景媒情胚，最常見表現是情景交融，正因為遵守了這樣的表達方式，很多詩句産生了非常久遠的影響。如果把這種表達方式用在今人的社交表達中，增加短、快社交表達的文化和審美意蘊，并且快語（慢語）交流、區分階層交流、在同一頻道上用真誠的話交流、把幕後努力的一面，同步在社交上等具體辦法提高、多維度改進社交方式，相信我們很快會提高自己的社交能力。
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